Tambores Bata

Este trío de tambores, son los más pequeños del juego de los tres Batá y van unidos. Son tocados con la mano derecha con una vara de cuero de vaca y con la mano izquierda desnuda. Su función es, en todo momento, el repique por encima de los otros dos tambores, siendo este uno de los más destacados de este juego de Tambores Batá de la espiritualidad AYANAGALU. 		 
AYANAGALU es el único nombre que se le conoce a la espiritualidad que representa al Tambor Batá en Nigeria África, la tierra de todos los Orisa. Es una deidad que no vive dentro del instrumento, es recibida por cualquier persona, tanto hombres como mujeres y niños, y además, su consagración no tiene tabú ni discriminaciones de género o edad. Esta deidad se le ve en las grandes fiestas que se realizan anualmente en distintas poblaciones de Nigeria, como por ejemplo, las de Sango, Egungun, Ayeye Ifá, Esu y muchas otras.

Su función única es la de alegrar el ambiente de toda la festividad, no como se acostumbra en Latinoámerica: para "montar Orisa" o para ser dedicado a una deidad en particular.

La música del Tambor Batá es para todos, Orisa y personas por igual. En nuestras investigaciones sobre los tambores africanos nos hemos tropezado con el tambor Ìlù, que sin quitarle peso al Batá, nos parece el
más usado o común en todas las festividades, ya que el mismo en sus tonalidades se le escucha decir o dedicar el Odù de Ifá, tanto a hombres como mujeres, cuando llegan a estas grandes fiestas.
 

Este es el Tambor ÌLÙ que como se pueden dar cuenta, es el más popular en cualquier fiesta, ya que su función es de hacer cantos de Oriki y de los 256 Odù de Ifa, para todos los Babalawos e Iyanifa que asisten a los festivales de las distintas deidades.

El Oluwo Ifátókun Itaniyi junto a uno de los pocos grupos de tambores Batá que se encuentran en los múltiples festines de Ile Ife.
 

El Tambor ÌLÙ es tocado por personas de mucho conocimiento en Oriki, ya que los mismos, son interpretados con la combinación de presionar sus tiras de prensas con la izquierda dirigiéndolas hacia su cuerpo y el cuero con la mano derecha utilizando una vara de madera.

Este juego de Tambores Batá fueron mandados a preparar y consagrar en el año 2006 para ser donados a músicos venezolanos quienes se negaron a recibirlos y terminaron formando parte del Egbe Orisa-Oko		  

Como nos podemos dar cuenta, un niño Babalawo de 11 años tocando uno de los tambores Batá, ya que los mismos pueden ser manipulados por cualquier persona, religiosa o no.

Los Tambores Batá son colocados en cualquier parte sin ningún tipo de tabú, ya que dentro de estos no vive ninguna deidad.

Podemos observar al Oluwo Ifátókun Itaniyi en el Ayeye Ifá del 2007 en el Templo de Oduduwa, compartiendo con los múltiples intérpretes de este instrumento, vocero de los Odù de Ifá.		  

Intérpretes del tambor ÌLÙ en un festival de Ifá en el año 2004, que como nos podemos dar cuenta, es el tambor más frecuente en todos los festines de la Religión Yorùbá

El Oluwo Ifátókun Itaniyi en el Templo Ogunda Meji en la ciudad de Ibadan en el año 2005 junto al grupo de Tambores Batá, Baba Fayemi Bogunmbe y sus hijos, Adewale y Awogbeniga Bogunmbe.		  

Después de darnos cuenta de todas las tergiversiones que teníamos en Latinoamérica referentes al Tambor Batá, tuvimos la oportunidad de presenciar interpretaciones de varios grupos para traerlos a Venezuela y compartir este conocimiento, que fue presentado en el Museo de Bellas Artes en junio de 2007 con la única intención de que la gente conociera las verdaderas raíces de la religión Yorùbá.