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Sigidi de Esin, el Caballo de Sàngó, expuesta en la Galería Irawo al igual que el Ileke, collar.
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Una de las celebraciones que culmina el calendario gregoriano actual se le realizó el 11 de diciembre a una de las deidades más populares y prominentes del Panteón Yorùbá, Sàngó. El 2do Festival de Sàngó, realizado en el Egbe Orisa-Oko marcó como Odù de apertura Ogunda Irosun certificando el final de las contrariedades y el principio de la prosperidad.
Con esta buenaventura y un sol radiante y gentil el público comenzó a llegar a las instalaciones del Egbe Orisa-Oko para disfrutar de un día de celebración a la deidad que llevara a Oyo a convertirse en uno de los imperios más eminentes del continente africano.
Los asistentes eran recibidos por un grupo de tambores traídos del pueblo costeño de Chuspa, ubicado en el litoral central venezolano. Con el sugestivo resonar de los cueros, los participantes recibían el brazalete decorado con motivos de la deidad homenajeada y con el que participarían en la rifa de una pieza denominada “Esin” en yorùbá o “Caballo de Sàngó” en castellano.
Una vez en las instalaciones del Egbe Orisa-Oko, la gente se servía del kiosko de empanadas atendido por mujeres oriundas de las costas venezolanas, especialistas en este plato; y se servían bebidas de las estaciones ubicadas aledañamente a la tarima.
La Maquinaria Llanera del estado Guárico hizo sentir el folklore llanero nacional y complacieron las peticiones del público de forma atenta y servicial. Después de varias tonadas se anunció el motivo principal de la celebración, la ofrenda a Sàngó. |
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Conformen la gente llegaba, eran recibidos por el grupo de tambor de las Costas de Chuspas.
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La música de la Maquinaria Llanera del Estado Guárico amenizó la tarde de todos los que al Festival asistieron. |
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De forma organizada, la concurrencia se dirigió hasta el Ijabu de Sàngó, recinto de la deidad dentro del Templo, para colocar las ofrendas que se constituían en una botella de ginebra, frutas variadas y el Obi Orogbo. Esta última, además de ser una comida para la deidad, es la nuez con la que se le da conocimiento al Orisa, y através de ella, cada uno de los asistentes recibió una orientación personal por parte de la deidad cuya manifestación natural es el trueno.
Dos Iyanifa adiestradas asistían a los iniciados en Ifá que no estuvieran hábiles en dar conocimiento a la deidad, y hacían llegar las súplicas de los Aleyos, también eran las encargadas de transmitir la orientación que Sàngó les impartía.
La celebración no aminoró y una vez que todo el público recibiera la guía del Orisa del trueno, la comida no se hizo esperar, ofreciendo un menú variado con la carne proveniente del Maluu y el Efòn ofrendado a Sàngó.
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En el Ijabu (cuarto sagrado de un Orisa) se encontraba todo listo para recibir a quienes fueron a ofrendar a este importante Orisa.
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Conformen la gente llegaba, eran recibidos por el grupo de tambor de las Costas de Chuspas.
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La música de la Maquinaria Llanera del Estado Guárico amenizó la tarde de todos los que al Festival asistieron. |
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Las Frutas fueron unas de las ofrendas exigidas por el Orisa.
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Dos Iyanifa brindaban apoyo a las personas que no eran Babalawo o Iyanifa para ofrecer la Obi Orogbo y recibir el consejo de Sàngó. |
El Ijabu de Sàngó abrió sus puertas en un momento especial según la naturaleza. |
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La Orquesta Tókun, compuesta solamente por Babalawo del Egbe Orisa-Oko, hizo rememorar temas tropicales que pusieron a bailar a la concurrencia.
Ya finalizada la celebración, los Babalawo e Iyanifa que asistieron en la organización y despliegue del Festival de Sàngó 2010, se dirigieron al pie de Òrúnmìlà para ser testigos del Da’Fa realizado por Ifátókun Itaniyi, que develó Okanran Meji, el compendio sagrado que certifica el establecimiento de Sàngó, la deidad homenajeada, en la Tierra. Con esta gran bendición de Órúnmìlà y Sàngó se cerró en segundo Festival a Sàngó, sólo queda manifestar que “¡SEGUIMOS TRIUNFANDO!” |
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