Ori, en el concepto Yorùbá de la creación, no es sólo la cabeza física que vemos, también posee una connotación espiritual, que traducido literariamente significa Destino, la creencia Yoruba en la existencia de un Dios, el Todopoderoso Olodumare, que crea el cielo y la tierra, y todo lo que existe en ella. En sus actividades de creación, Olodumare cuenta con un equipo de subordinados o deidades a su entera disposición y convocatoria que realizan parte del trabajo para él.

Cuando se trata de la creación de los seres humanos, un miembro muy importante del equipo es Ajala Mo'pin. Es Alamo t'on m'Ori, la deidad que moldea las cabezas. La cabeza que se observa a simple vista puede ser denominada Ori-Ode, el exterior o física cabeza.

Es el Ori físico el que nos da identidad. Por eso, a menos que haya algunas otras marcas corporales determinantes es imposible identificar un cuerpo sin cabeza. Cuando un ser humano ha sido creado, éste procede al dominio de Ajala Mo'pin, donde ahora elige su Ori espiritual que consta de dos partes, a saber, Ori-Inu y Ori-Apere.

Ori-Inu es el carácter del individuo, el comportamiento que él o ella presenta y su relación con sus compañeros, los seres humanos. Ori Apere es el destino. Ori Apere esta sub-dividido en tres partes, Akunleyan, Akunlegba y Ayanmo. Tan pronto como un hombre es creado, procede al dominio de Ajala Mo'pin elegir a su cabeza espiritual.

El Odù de Ifa Ogbe-Yonu lo confirma cuando dice: Es la trampa tendida en la ladera que está expuesta / Este es el mensaje de Ifa para Oriseku, la descendencia de Ogun / Es la trampa tendida en la ladera que está expuesta / Este es el mensaje de Ifa para Ori-Ilemere, la descendencia de Ija / Es la trampa tendida en la ladera que está expuesta / Este es el mensaje de Ifa para Afuwape, la descendencia de Agbonniregun / Cuando todos fueron al dominio de "Ajala-Mo-Ipin", el moldeador celestial / A elegir su destino / Se les pidió ofrecer sacrificio.

A fin de hacer realidad nuestros deseos como los hemos elegido (Akunleyan), también pedimos a Ajala Mo'pin que nos proporcione los medios que nos ayudarán. Estos medios se llaman Akunlegba. Por ejemplo, un niño que ha elegido ser un gran guerrero se le ofrecerá la posibilidad de vivir en un momento en que su país está en guerra con sus vecinos, a fin de proporcionarle la oportunidad de demostrar su valía.

El tercer aspecto de Ori-Apere, es Ayanmo, ese destino que determina si nacerás como hombre o mujer, como un africano o un europeo, un yoruba etc., es la creencia Yorùbá que "Ayanmo ko gb'oogun", el destino es inmutable. Ambos Akunleyan y Akunlegba puede ser alterados más tarde en la vida si se encuentran desfavorables, pero la elección de Ayanmo no se puede cambiar. Esto es lo que se entiende en el verso del Odù Ogbe-Yonu que dice: No sabemos dónde Afuwape ha elegido / Su próspero destino, deberíamos ir allá / Para elegir el nuestro / Afuwape respondió que / Elegimos nuestros destinos de la misma fuente / Lo que ocurre es que hemos elegido diferentes destinos.