¿Es Opele una Deidad?

Momentos en que la Iyanifa Ifalawe Tókun, acompañada por tres Iyanifa del Egbe Orisa-Oko, lanzaba la deidad Opele en presencia del Araba Agbaye y sus hijos en el Congreso El Araba realizado en el museo de Bellas Artes en diciembre de 2007, el Odù revelado fue Ofun Meji.

Nos revelan los Odù de Ifá que la deidad Opele fue quien le dijo a Orunmila que antes de bajar a la tierra, como se lo había indicado Olodumare, debía llamar a Onibode Ajifala (el verdadero nombre de ESU) quien había subido el Cielo con Orisa Nla, para que lo guiara, ya que él conocía ese lugar.

Ya pasado todo el proceso de evolución, como lo certifica el Odù Ogunda Meji (ya publicado en un escrito anterior), y estando los seres humanos establecidos en la Tierra, Orunmila era el único que quedaba, y se disponía a retirarse hacia el cielo por el mar. Le dijo a su primer hijo, Aakin-Toyole Aragba con el Odu de Ogbe Otura, que se encargara de enseñar a los futuros Babalawos la manipulación de los Ikines de Ifá y que delegara a alguno de ellos la distribución en todo el mundo de la representación de la deidad Opele que había sido sembrada en esa tierra, llamada Apa, la más antigua del mundo, previo a la venida de Opele a la tierra.

Aakin Toyole Aragba, tenía un súbdito de mucha confianza al que había ayudado desde niño llamado Ifaiborola, a quien le delegó el trabajo de dar a conocer el Opele en el mundo (Certificado en el Odù Ogbe Otura).

El hijo de Orunmila le dijo a Ifaiborola que Sàngó ya estaba establecido en una tierra llamada Oni Mawo Inle (Actualmente conocida como la Ciudad de Oyo) y que se trasladara hasta allá para que Sàngó lo ayudara con la deidad Opele.

Ifaiborola emprendió la travesía con un saco de Opele hacia la Tierra de Sàngó, en el camino se sentó en una gran piedra a descansar y a comer Eko que llevaba en su saco y se puso a pensar en todo el poder y jerarquía que tenía el hijo de Orunmila y se preguntó porqué él no lo podía tener también. Siguió su rumbo hacia la tierra de Oni Mawo Inle y no llegó a la casa de Sàngó como se le había destinado. Empezó a distribuir los Opele y a consultar a mucha gente del pueblo.

 

  

El Awo Ifabuye Adewale con el Odù Odi Ogbe realizando su Oriki diario a la deidad Opele en la ciudad de Lagos en Nigeria, África.

La Iyanifa Ifarindex Tókun junto a una de las hijas Iyanifa de Baba Fayemi Bogunmbe enseñándole la posición y la lectura del Opele en Templo ogunda Meji en la ciudad de Ibadan, Nigeria, África.
  Pasado el tiempo empezaron a llegar las sequías, y toda la gente se quejaba porque no habían reservas de comida y los ríos estaban secos. Las personas comenzaron a buscar al Oba del pueblo, Sàngó, y le informaron lo que estaba sucediendo; Sàngó les preguntó cuáles eras las herramientas de adivinación que estaban usando y la gente respondió que había un Awo llamado Ifaiborola que les había adivinado y entregado a la deidad Opele.

Sàngó se encaminó a la búsqueda de este Awo que se había establecido en las afueras del pueblo, en una pequeña casa que casi se caía con el viento. Al llegar, Sàngó se encontró a Ifaiborola desganado por el hambre, le preguntó su nombre y de dónde había venido.

Ifaiborola le contó que venía departe de Aakin Toyole Aragba y que este le había encomendado buscarlo a él, para que lo ayudara a entregar la deidad Opele y que desobedeciendo en esta tarea había traicionando al hijo de Orunmila.
Sàngó le respondió que lamentablementela la deidad Opele no los había escuchado porque había que realizarle varias ceremonias para que pudiera tener la comunicación del cielo a la tierra. Sàngó furioso le dijo que tendría que buscar a Orunmila ya que él no podría ayudarle a causa de su avaricia.
 

Ifalawe Tókun junto a la Iyanifa Osunkemi Bogunmbe mientras realizaba un Ebo Riru. Claramente se nota la presencia de Opele en la parte superior del tablero. Ceremonia realizada en el Egbe Orisa-Oko en Venezuela.
Cuando Sàngó estaba de regreso a su casa, Ifaiborola partió rumbo al cielo dónde ya se encontraba Orunmila establecido. Ifaiborola le contó a Orunmila la traición que le había hecho a su hijo en la Tierra. Orunmila consultó a Ifá y el Odù revelado fue Osa Ogbe el que le pertenecía a Ifaiborola. Orunmila le dijo que la sabiduría no estaba en los Omo Ifá (Estudiantes de Ifá), que siempre que pasara por encima de los mayores pagaría con miseria. También le informó que Sàngó, Èsú y Osayin eran los que tenían el secreto de la deidad Opele y que por no haber contado con ellos, las personas no acertaban en su adivinación. Orunmila le mandó a hacer sacrificio con una Tapara, ocho Omo Adie, una Ayapa, tres Akuko, cinco Aparo, un Eja y un Eku.

Ifaiborola consiguió los animales y al realizar el Ebo Riru Ifá determinó que el sacrificio sería en la Tierra. Ifaiborola introdujo todos los animales en un saco y partió a la Tierra realizando un Orin (Canto): Awo Ifaborola respetara a los mayores / Awo Ifaiborola no traicionará más para que de esta manera reciba la bendición de los mayores.
 



En África esta es la única semilla reconocida con el nombre de Opele, no existe otra.

Momentos en que un Babalawo de sólo 11 años, aprendiz del Araba Agbaye, realiza una adivinación con la deidad Opele en la ciudad de Ile-Ife Nigeria, África. Foto realizada por el Oluwo Ifátókun Itaniyi.

Momentos en que a Carolina Núñez, radicada en Valladolid, le realizaban el Ebo para entrar al Ibodu de Ifá para su iniciación en Iyanifa. Evento realizado en el Templo Ogunda Meji en la ciudad de Ibadan, Nigeria, África.

Ifaiborola, ya internado en el bosque, se topó con Sàngó que se encontraba cerca trabajando la medicina, le dijo que le entregara uno de los Omo Adie. Entonces,Sàngó lo arropó con sus dos manos realizando un conjuro y convirtiéndolo en un huevo; luego, tomando un pedazo de carbón que utilizaba en la medicina, anotó en el huevo los Odù Osa Ogbe y Ogbe Otura, y le dijo a Ifaiborola que bajara su cabeza, Sàngó lo limpió con el huevo y le recomendó que fuera hasta la casa de Esu a llevarle ese Eñi Adie. Cuando llegó a la casa de Esu, se limpió con el Eñi Adie frente a él realizando este Oriki: Me limpio para que la deidad Opele me perdone/ Me limpio para que todos los mayores me permitan llegar al conocimiento.

Después de realizar esta limpieza, Ifaiborola le ofrendó los Eñi Adie a Esu, quien le entregó una piedra y le dijo que Osayin tendría el secreto para el asiento de la deidad Opele, para que cada vez que lo invocaran tuvieran una comunicación directa con él.
Ifaiborola partió en la búsqueda de Osayin tocando una Agogo que le había dado Esu y en su camino iba realizando una Oriki: Voy en la búsqueda del conocimiento que tiene Osayin, Awo Ifaiborola, soy el hijo de Osa Ogbe / quiero que me des la bendición para tener la buena comunicación.
 
Osayin saltó en el camino al encuentro de Ifaiborola, y este al verlo le realizó un Oriki: Osayin vengo departe del hijo de Orunmila para tu bendición / Osayin vengo de parte de Sàngó para mi consagración, Osayin vengo de parte de Esu para el poder, Osayin soy Awo Ifaiborola, hijo de Osa Ogbe.

Osayin le entregó Umiero para que lavara la piedra que Sàngó le había dado y le proporcionó una tapara para que introdujera las semillas de Opele y estas fueran enterradas al pie de Iki Opa (El árbol de la vida). Ifaiborola inmediatamente se internó en el bosque buscando la mata de Ikin, encontrándola después de una larga caminata. Abrió un hueco frente a la mata de Ikin, sembró la jícara con las semillas y dejó uno de los Omo Adie del Ebo ya realizado.

Después de terminar lo marcado por Osayin, Ifaiborola partió hacia la casa de Sàngó y le informó lo que había realizado; de agradecimiento le dio uno de los Omo Adie del Ebo realizado en el cielo. Sàngó le dijo que debía esperar siete días para desenterrar a Opele, que ese era el tiempo
 

Los Igbo que se utilizan para la adivinación de Ifá representan a distintas deidades, Egungun, Iyami Osooronga, Orunmila, Orisa, Egbe y los otros para definir el Ire o Ayewo.
preciso para que pudiera alinearse con el árbol de la vida, después de retirarlo debería sacrificarle una paloma blanca y tocaría su leri para que Opele se alineara con él.
 

Momentos en que Ifatoba Aworeni junto a su padre, el Araba Agbaye realizaban una adivinación con la deidad Opele antes de venir a Venezuela en diciembre de 2007. Adivinación realizada en la ciudad de Ile-Ife, Nigeria, África.

Momentos en que se realizaba un Ebo Riru con Opele, forma desconocida en latinoamérica de realizar el Ebo Riru.

Después del tiempo indicado, Ifaiborola realizó los pasos que Sàngó le recomendó para obtener la comunicación con la deidad Opele. Ifaiborola fue con un gallo y los Opele a la casa de Sàngó, ofrendándole este gallo a Sàngó y el mismo por agradecimiento, le arrancó las espuelas al gallo y le dijo que le servirían para el gran secreto de Opele. Ifaiborola, nuevamente agradecido le ofrendó una codorniz, Sàngó tomó la cabeza del animal y le dijo que la guardara porque también iba a ser parte del gran secreto de Opele junto a otras Ase que él recibiría para que la deidad siempre estuviera alineada con su cabeza. igualmente le recomendó que debía ir nuevamente a la casa de Orunmila para que le diera su bendición y lo perdonara por los errores cometidos. Ifaiborola partió rumbo al cielo y al llegar le contó a Orunmila todo lo que había hecho en la tierra con la bendición de Sàngó, Osayin y Esu.

Orunmila sacó un caurí de su bolso, rezó en la tabla de Ifá el Odú Osa Ogbe, introdujo el Iyerosun dentro del caurí y le dijo "esto lo tendrás siempre con Opele como

reconocimiento y aceptación de mi parte". Ifaiborola le preguntó a Orunmila si ya había terminado toda la consagración, Orunmila realizó una adivinación, reveló el Odù Odi Iwori e indicó que debía hacer un festín con un pescado y una jutía. Ifaiborola sacó de su bolso los animales con los que había realizado anteriormente el Ebo en el cielo, los ofreció a Opele, y así quedó establecida la comunicación de Opele con todos los seres humanos.

Esta historia nos revela parte de lo que se debe realizar para establecer comunicación con la Deidad Opele, como consecuencia de la traición de Ifaiborola hacia el hijo de Orunmila. Este ritual ha permanecido hasta nuestros tiempos. La historia fue recopilada en Ile-Ife, Nigeria, África.