TEMPLO MUNDIAL DE IFÁ

ODÙ: Otura Ofun

¿CÓMO VINO AFECTADO?: Ure Ariku (Un Bien de Salud)

FAMILIAR: En Otura Ofun le dieron a la Palma la posición más alta en el reino de las plantas y ella, por tener esa jerarquía, no quería tener a nadie a su lado.

Todos los demás árboles, flores y arbustos fueron a quejarse a los pies de Olodumare, él les aconsejó visitar a Orunmila para una consulta. Al realizar la adivinación, el Odù revelado fue Otura Ofun, el Eleri Ipin les indicó que hicieran Ebó para que se reprodujeran y sus hijos pudieran nacer, crecer en su entorno y ser abundantes. Todos las plantas acataron el consejo y empezaron a florecer en todas direcciones. La Palma se molestó al ver que ya no le estaba quedando espacio para vivir sola como ella quería, y decidió ir por adivinación a Orunmila. Él le dijo que ya había realizado una consulta previa a Ifá para esa situación y le aconsejó hacer el Ebó, la Palma le respondió que no necesitaba hacer Ebó porque había bajado con una posición desde el cielo y regresó al monte a vivir.

Al pasar los años, la población se hizo tan grande que la Palma no podía conseguir agua para su sustento, entonces decidió ir por la ayuda de Orunmila. Éste le realizó el Ebó y le dijo que por su actitud prepotente el sacrificio no tendría el mismo resultado, que sus hijos crecerían lejos de ella y estaría condenada a la ayuda del hombre para que le sembrara en sus haciendas y casas, y así no estuviera sola. Esta es la razón por la que los hijos de la palma no crecen junto a ella.

- Orunmila recomienda la honestidad y paciencia para fortalecer a la familia.

La palma es el árbol de mayor posición, pero por su prepotencia tuvo que quedarse a vivir sola. Es por esta razón, que el Odù Otura Ofun recomienda la unión familiar, sanguínea y religiosa, para mantener una sombra de orientación.

- Mantener un apellido o un linaje es lo que abarca un territorio de fortaleza y abundancia.

-La orientación y el sacrificio a tiempo evita que otros arrebaten la posición y estabilidad marcada ya en el cielo.

- Este Ese de Ifá certifica que la unión y la fidelidad van de la mano. Nadie se hace sólo, todos necesitan de padre, madre, hermanos y amigos para crecer como fue ideado en este Odù.

Sàngó representa uno de los poderes más grandes sobre la tierra. A principios de Mundo, gracias a los truenos se formaron micro organismos por la energía irradiada, esta misma fuerza es usada por esta deidad para la destrucción de la estabilidad de las personas que se aprovechan del mal ajeno, como lo dice el Odù Otura Ofun.

POLÍTICO Y SOCIAL: En los tiempos cuando Sàngó gobernaba la tierra de Oyo, el reino experimentaba una organización y evolución sin precedentes. Todas las personas eran honestas y había mucho respeto y crecimiento familiar.

Sàngó estaba casado con la Centella y tenían un hijo llamado Odù Ara; al joven no le gustaba escuchar los versos de los mayores, prefería escaparse al campo.

Al pasar el tiempo, Sàngó decide volver al cielo y dejar a su hijo a cargo de la Tierra de Oyo. Lo primero que hizo Odù Ara al tomar el control fue cambiar a los consejeros que su padre había dejado y reemplazarlos con sus viejos amigos. Al poco tiempo una ola de corrupción, promiscuidad y abusos arrasó a la población. La gente estaba agotada y decidieron llevar la queja al Cielo. Olodumare, llama a Sàngó para que escuchara las súplicas de su pueblo, y éste decide citar a su hijo Odù Ara.

Al enterarse del convocado de su padre, Odù Ara contacto a los gobernantes de su reino y les ordenó preparar un saco con todas las cosas que se

producían en la zona. Al finalizar la recolecta, Odù Ara partió al cielo.

Cuando llegó, le da cuenta a su padre de la supuesta evolución que existía en el reino, Sàngó le respondió que no creía lo que la gente decía y que tenía completa confianza en su hijo. Odù Ara, desciende a la Tierra furioso y decide privar a mucha gente de alimento y bebidas secando los ríos y dejando sin agua los sembradíos, todo como castigo por haberse quejado ante Olodumare.

Al pasar el tiempo la pobreza arremetió al reino, pero Odù Ara y sus amigos estaban disfrutando de la opulencia sin pensar en sus súbditos.

En el cielo, Sàngó se extrañó al no volver a oír noticias de la tierra y decidió visitarla. Al llegar se disfrazó de mendigo para pasar inadvertido. Fue tal su impresión al ver a su pueblo en semejante miseria que decidió ir a hablar con su hijo. Una vez en las puertas del palacio, trató de entrar pero los soldados lo empujaron a la calle, al levantarse, intentó ingresar nuevamente pero uno de los soldados, que además estaba borracho, tomó su hacha y arremetió en su contra perforándole la cabeza. Sàngó se elevó al cielo muy molesto con el hacha incrustada en el cráneo , invocando rayos y centellas para destruir el palacio, en ese momento la voz de Olodumare se escuchó desde el infinito diciéndole que recordara que Odù Ara era su hijo y que él lo había designado rey sin consultar a Ifá.

En este Odù, la deidad Aje trajo la riqueza al mundo y de igual manera se la quitó de las manos a aquellos que se confiaron en que nunca se acabaría.

ECONOMÍA: En el pueblo de Irawo se vivía un era de alegría, prosperidad y evolución, ya que se encontraban orientados por Aje (Orisa de la Riqueza) y anualmente se realizaban los festivales y sacrificios a las deidades.

Al pasar el tiempo poco a poco se fue perdiendo la responsabilidad por la abundancia y Aje se puso muy triste porque la gente no la tomaba en cuenta. Debido a su tristeza, cogió una bolsa de nueces de kola y empezó a caminar sin medir el tiempo, ya cansada decidió recostarse de un tronco y se durmió.

Egungun que pasaba rumbo a su pueblo la encontró, se metió en sus sueños y se dio cuenta de la tristeza que Aje estaba sufriendo y realizó un conjuro que hizo crecer el río, la fuerza de la corriente arrastró a Aje hasta la tierra de Egungun.

Aje se despertó por el ruido de unos tambores, se dio cuenta de que cargaba un nuevo traje y en la habitación donde estaba había muchas frutas. Salió del cuarto, inconsciente de los días transcurridos, entonces Egungun le dio la bienvenida a esa tierra y le pidió que fuera su Iyawo (Esposa), Aje aceptó la proposición y comenzó su nueva vida.

Egungun salía muy temprano a trabajar y un día le pidió a su esposa que le acompañara. Después de caminar un buen rato por el bosque, Aje se asombró al ver unos árboles grandes de nuez de Kola y le preguntó a su esposo si esa siembra era de él, Egungun le contestó que era de ella y que los árboles nacieron de las nueces de kola que ella llevaba consigo cuando él la encontró. La pareja se hizo muy próspera y feliz, todos los años celebraban sus festivales y realizaban sus sacrificios.

En la población de Irawo llegó la escasez una

La religión Yorùbá se ha mantenido de generación en generación gracias a muchos linajes, y es por esto se han conservado los grandes conocimientos dejados por los Orisa en esta Tierra. El Odù Otura Ofun nos certifica que el linaje familiar, sanguíneo y religioso es lo único que nos va a dejar conocimiento para las futuras generaciones como ejemplo tenemos al Chief Fatunmise Adifagbade, Akoda Awo Ile Ife quien es uno de los principales voceros del Araba Agbaye. La posición de Akoda es sólo un título, no es una deidad como se cree en otras partes del mundo.

RELIGIOSO:

Mi arbusto de Kokorogun, con las espinas agudas / Mensaje de Ifá para Meeeye / Al ir a la granja a escoger las semillas del eburo / Ella fue aconsejada de ofrecer ebo / Ella lo hizo / Algunos escogieron 20 semillas del eburo /Otros escogieron 30 semillas del eburo / Hubo quienes escogieron hasta 50 semillas del eburo /Meeeye fue hábil al escoger una sola semilla

Meeeye y sus colegas fueron a la granja en busca de las semillas de Eburo. Algunos de sus colegas encontraron y escogieron 20, otros escogieron 30, hasta llegaron a escoger 50, pero Meeeye encontró y escogió solamente una. Hacían broma de ella, le dijeron que no podría vender solamente una en el mercado, y si lo hiciera, el dinero que obtiviera no sería nada comparado con lo que ellos ganarían.. Cuando estuvieron a punto de cruzar el puente, en el camino de regreso a casa, Meeeye se cayó en la corriente y la semilla de eburo fue lavada pero, se le escapó de su mano.

Ella la persiguió, hasta que se encontró en una gran ciudad. Sus habitantes la sacaron de la corriente y le preguntaron cuál era su misión. Ella explicó su dura prueba. Le dieron tres pequeñas calabazas y le pidieron volver a su casa, al llegar debía golpear las calabazas contra el suelo de su cuarto. Cuando ella llegó a casa, lo hizo. En la primera calabaza era de cuentas caras, la segunda calabaza era de oro y de diamantes y la tercera calabaza era de materiales de ropa caros. Meeeye se había convertido en una mujer rica.

Ella compartió parte de su éxito con su amiga íntima. Esta amiga no estuvo satisfecha y le pidió a Meeeye que le explcara exactamente cómo logró su éxito. Meeeye le contó la historia. La amiga silenciosamente devolvió todo lo que Meeeye le dio. La próxima vez que los colegas de Meeeye fueron en busca de las semillas de Eburo, esta amiga fue con ellos.

La amiga vio muchas semillas pero escogió solamente una. En su camino de regreso a casa, ella lanzó su semilla del eburo en la corriente y saltó a perseguirla. Siguió la semilla hasta que consiguió la ciudad grande que Meeeye viera la vez última. Sus pobladores la sacaron de la corriente.

Ella les dijo que había venido para que la hagan tan exitosa como Meeeye. Le dieron tres calabazas y pidieron que las golpeara en los pisos de su cuarto cuando llegara a su casa. Ella no podía esperar hasta llegar a casa.En el camino lanzó una de las calabazas contra la tierra, de ellí salió un enjambre de abejas que le picaron sin piedad. Luego lanzó la segunda y tercera calabaza al mismo tiempo en la sala de su casa, entonces lo restos se convirtieron en serpientes que la mordieron hasta la muerte.

La ginebra es la bebida utilizada actualmente en las tierras yorùbá para refrescar e invocara todos los Orisa e Irunmole. Dicha bebida es usada ya que es la más cercana al vino de palma. En la foto se observa en el templo de Oke Itase el cofre que contiene los ikines dejados por Orunmila en la tierra que estan siendo refrescados con Ginebra.

SALUD: En la Tierra de Orire vivía Okire Areran, el encargado de vender en el mercado el Mariwo; él poseía un gran sembradío de palma. Una tarde después de finalizar la jornada de trabajo en la granja, decide descansar un poco antes de ir a su casa ya que estaba situada un poco lejos del sembradío. Se le ocurre la idea de clavar unas estacas en las palmas y colgar un pedazo de tela, coloca su jícara vacía en el piso y se duerme. Al rato la palma comienza a gotear encima de la jícara.

Al levantarse, Okire Areran ve que la jícara se había llenado con el líquido de la palma, lo prueba y su sabor amargo le refresca y decide llevárselo a su casa. En el camino le fue repartiendo a las personas que se encontraba, la gente del pueblo comenzó a pedirle y Okire Areran al ver la demanda del agua de palma, decide clavar estacas en todas las palmas de su tierra y comenzó a distribuir el agua en el mercado como lo hacía con el Mariwo.

Al pasar el tiempo, la gente del pueblo comenzó a enfermarse del estómago, estaban débiles y tenían dolores muy fuertes de cabeza, los síntomas llegaron al extremo que decidieron mandar a llamar a Orunmila que vivía en un pueblo no muy lejano.

EBO MARCADO POR EL ARABA AGBAYE, CHIEF AWORENI AWOYEMI ADISA MAKORANWALE:

Una chiva negra, un caracol de babosa, tres ratones tostados, dos pescados, dos semillas de Obi Abata, una para rogación y otra para dar conocimiento a la deidad Ori, y un chivo a Esu.

El Araba Agbaye, recomendó recibir la deidad Aje (la riqueza).

NOTA: El ebó debe ser practicado por un babalawo calificado con suficientes conocimientos en la práctica de sacrificios a las deidades.