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Este concepto tiene sus principios en el Odù Ejiogbe. Una de las esposas de Òrúnmìlà se llamaba Iwa Pele. Ella era muy organizada y correcta, siempre estaba acomodando todo en la casa de Òrúnmìlà y su autoridad fue escalando entre las demás mujeres, cosa que causó resentimiento entre las otras cónyuges.
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Entonces, las esposas acudieron a Òrúnmìlà para quejarse de Iwa Pele porque era demasiado exigente, y a informarle que ellas habían acordado desobedecer sus reglas. Òrúnmìlà, ante tal situación, decidió sacarla de su hogar. Como consecuencia de la partida de Iwa Pele, empezó a generarse el desorden. Òrúnmìlà se consulta y se revela el Odù Ejiogbe. Le indicaron a Òrúnmìlà que la situación que estaba viviendo era por la falta de Iwa Pele.
Iwa Pele se había ido al cielo y ahí fue dónde Òrúnmìlà la buscó. Cuando llegó al palacio de Olódùmarè, se entrevistó con Iwa Pele y le pidió que regresara, a lo que ella rehusó, afirmando que ya no deseaba vivir con él. Òrúnmìlà le informó del desorden que había en su casa y era porque ella se había ido. Entonces, Iwa Pele decidió que no viviría con él, pero que iría y lo asistiría cuando ella lo necesitara.
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Iwa Pele es el “buen carácter”, y dentro de Ifá, un buen carácter es un estado en el que la persona se encuentra consciente de la realidad, lo que le permite un razonamiento sensato y coherente, para que pueda tomar decisiones asertivas para su vida, pese a la vivencia de circunstancias negativas. |
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Los 256 Odù de Ifá determinan 256 formas de vida, con características propias y variables. Los tabúes que una persona del Odù Ogbe Ogunda no son los mismos de alguien cuyo Odù sea Ogbe Owonrin, y se mantiene en la forma de relacionarse, de comunicarse, en la relación de pareja e incluso en el propósito de vida.
Por tanto, algunas personas se ven en la necesidad de hacer sacrificios mayores o con mayor frecuencia para mantener el Iwa Pele, porque como habíamos establecido anteriormente, en el Ese de Ifá, es una condición que va y viene.
La forma de mantener el Iwa Pele es siguiendo los lineamientos de vida que la persona tiene establecidos en su Odù. Mientras más sea el conocimiento del individuo sobre sus parámetros, reglas y paradigmas, es más probable que mantenga su Iwa Pele. |
El Odù Oyekun Meji certifica que el intelecto es el don más grande que Olódùmarè le otorgó al ser humano, por tanto aquél que no haga uso de esta dádiva está rechazando las bendiciones de Olódùmarè y, sin dudas, no mantendrá el Iwa Pele. |
La paciencia es un factor fundamental dentro del mantenimiento de Iwa Pele, ya que este elemento es el originador de la sabiduría, y quien sea sabio posee Iwa Pele.
Entre otras características que componen el Iwa Pele tenemos la fidelidad, hospitalidad, bondad, compartir, respeto, tolerancia, generosidad, rectitud, honestidad, desprendimiento y perdón.
Todas estas características deben considerarse en el aspecto interno y externo, es decir, la persona debe tenerlos tanto consigo mismo como con los demás.
De la misma forma, este compendio de propiedades conforman lo que es Iwa Pele. Es importante destacar el desconocimiento en Latinoamérica sobre el concepto de Iwa Pele y sobre la deidad Igba Iwa. |
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Ifalawe Tókun recibiendo del Araba Agbaye Igba Iwa en Ile Ife, Nigeria. |
| Este Orisa forma parte del Panteón Yorùbá desde tiempos primigenios, y del mismo modo que Orí, puede ser recibida como cualquier deidad. |
El Odù Irete Odi dice:
Iwa Pélé l’okún aiye
Fi’ro péti l’owó éni
O da fun Òrúnmìlà
Ti o nlo fi iwá pélé
Gba ókún aiye l’owó okán le ní ‘rnwó imalé
El buen carácter es el que permite a la soga de la vida
permanecer irrompible de la mano de uno,
así lo declara el oráculo de Òrúnmìlà,
quien a través del buen carácter
iba a ganar la soga de la vida de las cuatrocientas deidades. |
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