La casa de ifá de José Hidalgo (Edibere) pregunta a Òrúnmìlà semanalmente los consejos que favorecerán a sus ahijados. Esta información se publicará constantemente en esta sección para que todos tengan acceso a la misma, incluyendo a los usuarios en general, a los que les servirá de referencia y apoyo.
Período: Del 4 al 17 de mayo de 2008.
Signo: Ogunda Osa (Ogunda Omosa)
 
¿Cómo está afectado?: Ure Ariku (Un bien de salud).
 

Òrìsà que rigen: Òrúnmìlà, Èşú, Ori, Ogun, Sango, Iyami Osooronga.
 

Reflexión: Tomaremos como refrán de este Odù "Puedo engañar a los vivos pero no a los muertos".

Durante muchos años hemos estado acostumbrados a escuchar el consejo negativo de este Odù, dónde, según la Diáspora (La dispersión de una raíz ) de la Religión Yorùbá, este astral generaliza a personas ladronas, excesivamente promiscuas, antisociales, etc., cuando realmente este Odù, como muchos otros, se enfocan a la identificación de la problemática personal como herramienta principal de vida, entendiendo que nuestros actos, acciones y actitudes son consecuencias de nuestro origen familiar. Sin embargo, al no enfrentar, entender y conllevar dichas situaciones, no podremos llegar a nuestra satisfacción de vida.

Ogunda Omosa es igual a fortuna, y la fortuna, es consecuencia de las acciones, como también lo es la riqueza familiar, social, personal, espiritual y material. Todo esto es simplemente a la honestidad hacia nosotros mismos, por eso, la reflexión de esta semana, nos inclina a pensar que una situación difícil es una deuda pendiente que tenemos que arreglar, que una acción mal hecha es una situación pendiente que debemos rectificar, ya que Ogunda Osa nos llama al cuidado de cada detalle en nuestras vidas como escudo ante la problemática.

Orunmila viene haciendo hincapié en los procedimientos religiosos ya que este astral certifica que los instrumentos de Ifá, que usamos para adivinar, al no poseer la consagración correcta no podrán ser efectivos ante el necesitado. Por ello, este llamado no es sólo para los Babalawos, Iyanifa o los "Santeros", es una llamado de honestidad al mundo como un estado de conciencia hacia nuestros procedimientos de vida, ya que todos sabemos que las acciones tienen consecuencias y que es posible engañar al mundo entero, pero no a Olodumare (Dios).

No hacemos daño a nadie con el engaño, con el robo, etc. Según Ogunda Omosa, el daño se va alojando directamente en nuestro cerebro como un desequilibrio o enfermedad mental que psiquiatricamente es una afección psíquica y espiritual. Es por esto, que las distintas acciones malévolas y mal intencionadas, la soberbia, la frialdad, el orgullo y muchas otras acciones negativas que podamos hacer, sentir o pensar por los demás, es simplemente un "tumor" más para nuestro espíritu. Así que aquellas personas que posean este Odù, como nosotros estos 15 días, viviremos el trastorno interno por las cosas mal hechas y sin corregir.
 

Mi fortuna es del tamaño de mi honestidad. Ogunda Osa lo puede todo con Orunmila.

 
Composición de Ogunda Osa.
Ogunda: En Ire (manifestación positiva): Es la misión y el esfuerzo que origina un sendero.

Ogunda: En Ibi (manifestación negativa): Es la destrucción inconsciente de lo creado.
Osa: En Ire (manifestación positiva): Es el cambio que permite las condiciones para evolucionar.
Osa: En Ibi (manifestación negativa): Es todo lo externo que destruye sin compasión.
Unión de estos Irunmoles: En Ire (manifestación positiva): El análisis, la tranquilidad y el esfuerzo llevan a la abundancia.
Unión de estos Irunmoles: En Ibi (manifestación negativa): La dificultad propia que no permite la evolución.
 
Orientación Ogunda Osa
- Ogunda Omosa es un Odù de esperanza, sin embargo la persona no permite el surgimiento de ella por su actitud arrogante y desesperanzada.
- Se advierte a los practicantes de Ifá estar pendientes y seguros de los procedimientos que estén realizando.

- Habla de personas que siguen los lineamientos de Ifá pero no logran ningún tipo de evolución debido al indebido proceder de los sacerdotes.

- Este Odù habla del encuentro con la verdadera práctica del Ifismo.

- Bajo Ogunda Osa nacen las herramientas de Orunmila y su uso específico.

- Este Odù certifica que los procedimientos para consagrar cualquier instrumento de adivinación deben ser los correctos, de otra forma, no revelarán la verdad.
- Habla de sacerdotes o sacerdotizas de Ifá que no consiguen solventar su problemática debido a su arrogancia.

- Debemos ser realistas y sensatos al momento de preguntar a Orunmila, ya que bajo este Odù se pregunta por cosas imposibles dentro de la realidad.
- Orunmila aconseja mantener los pies en la tierra ya que al fantasear con imposibles se vive en confusión.
- Ogunda Osa certifica que la ignorancia o falta de cuidado del sacerdote al momento de preguntar, y como producto obtendrá la omisión de Orunmila de una respuesta correcta.

- En este Odù se certifica que antes de preguntar por algo (una relación, un proyecto, una desición, etc) se debe haber oído, visto, o experimentado la situación.

- Ifá pronostica éxito en todos los aspectos de nuestra vida, siempre y cuando, Ifá se tome en cuenta para la orientación precisa.

- Bajo este Odù la persona resguardada por Orunmila ha logrado lo que tiene por sí sola.

- Orunmila aconseja dejar los miedos e inseguridades ya que la prosperidad se tendrá si mantenemos una actitud honesta.

- Ifá aconseja evitar las cosas mal hechas para no vivir la pérdida.

- Ogunda Osa tiene como característica personal evadir o desentenderse de las obligaciones. Debemos enfrentar nuestras responsabilidades y sobreponernos.
- Nuestros valores personales son las herramientas para sobrellevar los altibajos de la vida.
- En Ogunda Osa no es recomendable salir de noche y mucho menos si llueve ya que trae consigo la inestabilidad.
- Bajo este Odù se pierde el interés por la vida. No se debe andar como hoja que lleva el viento.
- En Ogunda Osa la persona ha hecho de todo en su vida pero nada le ha dejado beneficios o satisfacción. La persona debe definirse una meta y no distraerse con lo material.
- Bajo este Odù la persona es indecisa y se deja arrastrar por influencias materialistas.
- Orunmila aconseja no pretender la riqueza de otros para nosotros, ya que cada quien tiene su posición.

- Ogunda Osa habla de desconfianzas, debemos creer sin importar lo que los demás piensen.

- En Ogunda Osa, las Iyami Osooronga están observando el proceder de los seguidores de Ifá, obstaculizando el avance positivo de cualquier ceremonia o hecho de vida a quienes actúen indebidamente.

- Ifá dice que aquel sacerdote capaz de resolver la problemática de otros tendrá el regalo de Olodumare como muestra de agradecimiento.
- Se debe ser agradecido con aquel que nos ayuda en la acción de un detalle según Ogunda Osa.

- En Ogunda Osa la persona esta rodeada de gente con una gran posición y trayectoria. Debe ser sabio y responsable para que adquiera beneficios.

- Las actitudes protagonistas de algunos sacerdotes de Ifá desalinean y distorsionan la esencia de una verdadera consagración o ceremonia.
- No es aceptable el cambio de sacrificio que Orunmila requiere, es lo que es y no tenemos la potestad para cambiarlo.
- Ogunda Omasa debe mantener su carácter alineado para no cerrarse a las oportunidades debido a su carácter temperamental.
- No debemos comprometernos con aquello que no podemos cumplir.
- Bajo éste Odù debemos evitar el mal carácter para que puedan llegar las cosas buenas que Orunmila pronostica.
- Orunmila pronostica a todo aquel que haga limpieza: Esposa para el soltero, dinero para el pobre, casa para el desamparado, hijo para el infértil y fortaleza para el débil.
- Este Odù indica que la mujer es muy fuerte de carácter y que el hombre es muy inseguro.
- Nace la experiencia que sólo da el trabajo.
- La fortaleza y la resistencia del ser humano es construída por sus vivencias buenas o malas, por eso, no podemos evitar los problemas, pero sí salir ileso del mismo.

- Bajo este Odù nace la entidad de Onbe quien hace que nuestro destino no se desarrolle en un sólo lugar.

- Se recomienda alimentar y recibir la deidad Ori.
- Ogun, Ori y Esu son las deidades que rigen este Odù.
- Orunmila certifica en sus Ese de Ifá la función de Orí: mantener el equilibrio y la durabilidad de una tranquila y buena vida.
- Bajo este Odù nace la acción de ayuda entre unos y otros , no debemos ser egoístas.
- La persona debe hacer sacrificio para lograr sus metas y objetivos.
- En este Odù la persona debe ser atrevida en cualquier cosa que esté haciendo.
- Cuando este Odù se revela la persona debe hacer sacrificio a Esu Odara y Ogun.
- La persona debe tener cuidado y no caer en arrogancias u orgullo.
- Se debe tener precaución ya que podemos perder nuestras posesiones.
- Sólo los sacrificios nos harán victoriosos en nuestras batallas.
- Bajo este astral, para hacer un obstáculo se necesita la unión de la acción externa e interna. Esto es lo que llamamos obstáculo, por ello la recomendación es separar estas dos acciones para poder llegar a lo que el destino nos tiene preparado.
- No debemos permitir que las circunstancia externa influya a nuestra tranquilidad.
- Las personas que se mantengan en Ure o el lado positivo de este astral, serán las personas realistas y conscientes quienes conllevan cualquier momento difícil entendiendo los orígenes de la dificultad.
- Para vivir el Ure de este Odù debemos enfocarnos, como necesidad, en la iniciativa del sacrificio como persona, ya que el desarrollo laboral y personal permitirá, abierta y rápidamente, la evolución y el resultado de esta acción.
- Es buen momento para enfocarse en metas materiales.
- Este Odù certifica que el conflicto de vida es causado por las malas decisiones que se han tomado con respecto a las situaciones; por esto, algunas personas, bajo este Odù, tienen problemas de conducta ya que parte de su pasado y la influencia social perturba la coherencia social y de vida.
- Se recomienda la disciplina al momento de establecerse un negocio, una meta, etc., ya que es la base fundamental para el éxito.
- La depresión y el enojo son características de que la persona se está desalineando de su destino y esto abre las puertas a los problemas.
- La característica negativa y personal de este astral es la debilidad emocional.
- La característica positiva y personal de este astral es su espíritu de lucha y su fortaleza mental.
- Las personas que viven este astral se han criado bajo una condicional familiar y afectiva de mucha carencia, tanto del padre como la madre, y por esto, tienen suerte para conseguir la estabilidad monetaria. Sin embargo, esa falta familiar, es la raíz de la inestabilidad personal. Se recomienda enfrentar la situación.
- Se recomienda la orientación con Orunmila, pues hay personas a su alrededor que le están haciendo trampas, para cada asociación el consejo es preguntar.
- Ogunda Omosa certifica que la fortuna no se mantiene con la suerte, sino con trabajo y esfuerzo.
- Siempre que seamos fieles a nosotros mismos, nuestros valores y las leyes de vida encontraremos la ganancia material que Olodumare nos envía por ser honestos con nosotros y a su vez con el universo.
- El alma no tiene precio, mi espíritu lo puedo ver, sólo Orunmila conoce mi destino. Dime deidad del destino, ¿hacia dónde voy para no corromper mi ser?.
- Bajo este Odù se certifica que Orunmila encontró la riqueza obteniendo compromisos maritales.
- La mujer es el equilibrio del hombre y viceversa.
- La mujer necesita de Orunmila para encontrar el equilibrio de la misma forma que Ifá necesita a Igba Iwa Odù para constituir la palabra codificada de Olodumare.
- Es un buen momento para empezar relaciones sentimentales ya que no se recomienda la soltería.
- Bajo este Odù, la persona sola es nadie. La pareja es un agregado importante para el balance de su vida.
- La pareja en Ogunda Osa simboliza la riqueza.
- Sacar este Odù significa tener una nueva oportunidad de vida.
- La persona vino a la tierra con mucho regocijo y abundancia. El que haya vivido lo contrario lo tendrá en el transcurso de su vida.
 
Eventos del Odù y sus respectivos Ebó
- Para las personas que deseen una pareja, se recomienda hacer Ebó con una paloma y opolopo caurí (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico)
- Para la prosperidad de un bebé recién nacido, se recomienda hacer Ebó con una guinea, una paloma y opolopo caurí (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico)
 
Enfermedades que aquejan en este Odù: adicciones, promiscuidad, enfermedades de trasmisión sexual, arritmia cardiaca, enfermedades renales y de la piel, infertilidad e impulsividad.
 
Comidas a los Òrìsàs del signo (sólo para los que tengan la deidad)
 
-Esu: obuko.
 
Prohibiciones:
- Robar.
- Salir de noche.
- El descuido en todos sus aspectos.
- La violencia.
 
Ebó de la semana:
- El Egbe Orisa Oko hizo el Ebó en representación de todos. Los Ebo colocados son para las personas que tienen este Odù de Ifá.
 
Recomendaciones de este Odù:
- Efectuar todo Ebó pendiente.
- No hacer asociaciones sin antes preguntar.
- Obtener compromisos emocionales.
- La disciplina como clave.
 
Orikí de la semana: Òríkì Ogun.
 
Pgun Onire o. Ogun onire oni're. Oke n'la kilenhin ire,
A-ko okoloko.gberu-gberu. Ogun Onire pa sotunun. O b'otun je.
Ogun Onire pa sosi. O bosi je. Osin imole, Onile kangun-kangun ode Orun,
Ogun Onire onile owo olona ola, O lomi sile feje we. Ogun Onire a-won-le yin-oju.
Egbe lehin omo orukan, Ogun Onire o. Ase.
 
Traducción:
Yo le aclamo al Espíritu del Hierro, Jefe de Onire. Ogun Onire, Jefe de Onire, Guardián de la buena fortuna, la gran montaña que oculta detrás de la buena fortuna.
Usted es quién ha asolado las granjas de las otras personas. El Espíritu del hierro, Jefe de Onire, asesinado en la derecha. La derecha estaba totalmente destruída.
Ogun Onire, Jefe de Onire, asesinado en la izquierda. La izquierda estaba totalmente destruía. Jefe de los inmortales, dueño de muchas casas en el reino de los antepasados.

Ogun Onire, Jefe de Onire que posee la tienda del oro y el camino a la riqueza. Tiene agua en casa pero prefiere bañarse en sangre. El espíritu del Hierro, Jefe de Onire cuyos globos oculares son terribles de mirar.

Él, quién es el que les da apoyo a los huérfanos. Aclama al Espíritu del Hierro, Jefe de Onire. Ase.
 
Esè Ifá (Historia)
Festival de Olojo.
 

Ogun fue por adivinación cuando pretendía ir a la guerra. El Babalawo le dijo que él ganaría la guerra y recaudaría muchas cosas para llevar a su pueblo, sin embargo debía hacer sacrificio. De igual forma, se le aconsejó no temer, lo que pretendiera lograr no debía contárselo a su esposa y no tener preocupaciones sin motivo aparente.

Bajo el puente que comunicaba al Palacio de Ogun, un sapo tuvo su hijo al tiempo que Ogun regresaba victorioso de la guerra. Al estar cruzando el puente se percató del canto que el sapo hacía. Asustado, pensó que se había desatado una guerra en su pueblo. Ogun salió corriendo y la gente del pueblo expresaba: "Ogunda Komasa. Iyararin Komasojo" que significa "Ogun no corras, no te preocupes". Ogun, al regresar, le pidió a su esposa que revisara el puente y ésta le explicó, después de verlo, que el sapo estaba celebrando el nacimiento de su nuevo cantando. Ogun al asomarse observó a la rana cantando y bailando y regresó a su casa.

Días posteriores, Ogun decidió realizar un Festival. Al salir del palacio las personas lo reverenciaron sin mirarle a los ojos, al poco tiempo las personas comenzaron a bailar y celebrar. La esposa de Ogun salió en medio de la celebración despotricando a su esposo y llamándolo cobarde por haberse asustado con una rana. Ogun enfurecido entró al palacio en búsqueda de su machete, al salir decapitó a su esposa y enterró su cabeza, luego se dirigió a los espectadores y les dijo que ése sería el día en que recordaran temer y respetarlo.

Desde ése momento todos los todos los años ese día se conoce como el Festival de Ogun o el Olojo Festival.

 

Consejo extraído de esta orientación:

Éste Ese nos relata el Origen del Festival a Ogun en Ile Ife.
 
Recordatorio:
 

- El próximo jueves 29 de mayo de 2008. La Eure Meridilogun a Òrúnmìlà correspondiente a los Orikí. Llamar para confirmar la hora.

 
- Ya está disponible la sección de fotografías.
- A todas las personas del Egbe Òrìsà Oko favor escribirnos a la sección de Contactos para agregarlos en la listas de correo, y los consagrados en Ifa e Iyanifa verificar si sus datos se encuentran en la sección de Familia Tókun.
- El sábado 26 de abril de 2008 se reiniciarán los talleres de Ifa con el Odù OBARA MEJI en el Hotel Paseo Las Mercedes a la 1 p.m. El valor por persona es de Bs. F. 35 o Bs. 35.000 para cubrir gastos de alquiler y refrigerios del taller. Interesados favor confirmar asistencia.
- Del 18 al 20 de abril de 2008 se realizará en las costas del pueblo Chuspa, Edo. Vargas, el Festival Anual a Olókun. Para mayor información visite la sección de Actualidad.
 
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