La casa de ifá de José Hidalgo (Edibere) pregunta a Òrúnmìlà semanalmente los consejos que favorecerán a sus ahijados. Esta información se publicará constantemente en esta sección para que todos tengan acceso a la misma, incluyendo a los usuarios en general, a los que les servirá de referencia y apoyo.
Período: Del 4 al 10 de marzo del 2007
Signo: Iwori Odì (Iwori Wo'di)
¿Cómo está afectado?: Ure asegun ota (Bien de vencimiento de dificultades y de enemigos)
 

Santos que rigen: Òrúnmìlà, Èşú, Òrìşà Oko, Ègúngún, Olókun, Inle Afokoyeri, Sapoana.
 

Reflexión: Tomaremos como refrán de este Odù "Lo negro no se vuelve blanco".

Por mucho que pasa el tiempo no se podrán borrar las verdaderas raíces de nuestra religión Yorùbá, es decir, la formación del mundo. El Odù Iwori Wo'di nos certifica que lo primero que se formó en la Tierra fueron las piedras y los caracoles manteniéndose durante los siglos hasta nuestros días como el, medio de transmisión y comunicación de todos los Òrìşàs.

Se han transformado animales y plantas pero las piedras, los caracoles y los Òrìşàs siguen siendo los mismos.

Para nadie es un secreto que en tiempos de la colonización fueron traídos esclavos a latinoamérica con una edad promedio entre los 17 y 18 años, ya que lo que se requería era gente joven para el trabajo duro de la tierra y a raíz de esta selección se fueron perdiendo las verdaderas raíces Yorùbá ya que la sabiduría de los viejos, en esos tiempos, se quedaba en África.

Al pasar el tiempo, los esclavos se fueron adaptando al entorno donde se desempañaban laboralmente, aplicando el poco conocimiento que tenían por su corta edad, a cualquier material u objeto que pudiera servir para sincretizar a los Òrìşàs, de igual manera se mezclaron culturas y costumbres entre negros y bancos, creando otras descendencias supuestamente religiosas con hábitos inmorales e inclusive con culturas para dañar a otros,, perdiendo el concepto real de lo que Olódùmarè creó única y exclusivamente para el bien en la Tierra.

Señores religiosos, ¿cómo podemos utilizar una deidad creada por Olódùmarè para hacer daño a otros?, ¿Les parece religiosa y lógica esta práctica?.

 

 

  
 

El tiempo puede cambiar y afectar todo lo externo pero nunca podrá alterar lo interno

 
Composición de Iwori Wo'di
     
Iwori: En Ure (manifestación positiva): La capacidad de analizar creado por una buena formación de nuestro Orí.
Iwori: En Ayewo (manifestación negativa): La falta de neuronas, llevando al caos de respuestas y vivencias incoherentes.
Òdí: En Ure (manifestación positiva): La procreación y multiplicación para un volumen animal y mineral.
Òdí: En Ayewo (manifestación negativa): El desequilibrio e impulso de creación sin formación.
Unión de estos Irunmoles: En Ure (manifestación positiva): La permanencia de lo cierto a pesar de todo lo incierto.
Unión de estos Irunmoles: En Ayewo (manifestación negativa): La inmadurez y falta de seriedad unidos para crear un gran desorden personal.
     
Orientación Iwori Wo'di
- Iwori Wo'di nos advierte de una descomposición dogmática creada por otros cultos, es decir, la mezcla de espiritismo, donde se han confundido y combinado las deidades terrenales con los Òrìşàs; el palo mayombe, completamente inexistente en el dilecto Yorùbá, donde se han utilizado piezas de seres humanos para consagraciones de Òrìşàs, cuando aún en África, desde principios de mundo, se mantiene en muchas poblaciones, el entierro de personas sin tocar ninguna parte de su cuerpo, por tanto, en la religión Yorùbá, ningún Òrìşà requiere, en ninguna de sus consagraciones, partes de cuerpos humanos. Iwori Wo'di nos concluye la falta de orientación que hemos vivido y la única intención de nuestros estudios e investigaciones es compartir con una sana visión, sin querer menospreciar los otros cultos creados, simplemente aclarando que son vertientes que no se constituyen en la religión Yorùbá.
- Iwori Wo'di indica que en el momento que una persona tiene una necesidad de vida en lugar de buscar soluciones adecuadas sólo resuelve con una misma actitud o respuesta, siendo incapaz de enfrentar conflictos o situaciones complicadas propiciando relaciones dañinas. Esto nos concluye en la poca capacidad de análisis que se tiene por la falta de preparación.

- Iwori Wo'di nos explica que para cada situación en la vida se requiere de distintas acciones.

- Iwori Òdí puede denominar a una persona como egoísta, avariciosa y en una búsqueda desesperada de estabilidad llevándolo al extremo de la traición, pero si no hace reflexión con lo que tiene no podrá valorarse ni estabilizarse ya que la tranquilidad va de la mano con la estabilidad.
- Iwori Òdí se presenta como inseguro, inestable e intranquilo.

- Este Odù nos invita a tomar decisiones dentro de un contexto adecuado a su realidad, de lo contrario le traerá problemas. Se recomienda la orientación.

- Iwori Òdí indica que las relaciones de pareja están siendo negativas y nada fructíferas debido a la mala actitud de las mujeres, teniendo en sus aspectos negativos la flojera, la vanidad, la soberbia y la falta de iniciativa.
- La persona bajo este astral le dan una posición o cargo importante y por su inmadurez y mala cabeza no es capaz de llevarlo, mal gastándolo o dándole un mal funcionamiento.

- Iwori Wo'di a pesar de sus tropiezos llega a tener otras oportunidades en su vida, por eso debe asimilar los buenos momentos o bienestares que se hayan concurrido.

- Este Odù habla de completar los ciclos para llegar al éxito.

- Iwori Òdí habla sobre las herencias espirituales familiares o karmas por ello se debe reflexionar con lo que se tuvo y se tiene. Se recomienda la investigación espiritual familiar para concluir las raíces de los problemas de mortandad.

- Este Odù indica que se deben buscar responsabilidades familiares, como los hijos, para un balance personal. Un hijo bien orientado es una suerte.

- Es un buen momento para un embarazo, fetal, laboral, espiritual o de proyectos.
- En este Odù nace que no hay detención en el desarrollo de un individuo que pueda parir a un sacerdote de Ifá.
- Se advierte a las mujeres que estén en estado cuidar al bebé y resguardarlo de forma espiritual para que no nazca con insuficiencias endocrinas.
- Iwori Òdí indica que las mujeres embarazadas y con resguardo espiritual deben evitar el comportamiento infantil e irresponsable ya que de no ser así la problemática de los hijos se notarán gracias a la ausencia e madurez e los padres.
- Òrúnmìlà bajo este Odù nos dará la capacidad de darle vida a lo que no tenga, ya que recibirlo a él es tener la vida. Se recomienda el resguardo espiritual como prioridad.
- Iwori Wo'di indica que todo aquel individuo que nos ayudó a crecer se le debe inevitablemente agradecer y devolverle el favor en forma de ayuda, gratificación y consideración.
- Òrúnmìlà dice que aquellos ciclos de vida que no hemos sido capaces de enfrentar, solucionar o cerrar se deben hacer en pareja, es decir en la unión de dos personas para que el resultado de lo inconcluso o difícil sea fructífero y se multipliquen los propósitos.
- Iwori Wo'di dice que solo no somos capaces de nada.
- Iwori Òdí habla de Atonwa (El renacimiento) que nos infiere que todo lo mal hecho en la tierra lo volveremos a vivir para rectificarlo.
 
Eventos del Odù y sus respectivos Ebó
- Para las personas que tienen problemas en el trabajo se recomienda un carnero a Òrúnmìlà (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico)
- Para las personas que tienen problemas de vivienda se recomienda hacer Ebó con una chiva a Ulè (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico)
 
Enfermedades que aquejan en este Odù: Problemas estomacales, renales, cirrosis hepática.
 
Comidas a los Òrìsàs del signo (sólo para los que tengan la deidad)
- Èsú: Chivo (Òbúko)
 
Prohibiciones:
- Ingerir bebidas alcohólicas.
- Traicionar.
- Decir mentiras.
 
Ebó de la semana:
- Un Òbúko a Èşú.
 
Recomendaciones de este Odù:
- Hacer sacrificio.
 
Orikí de la semana: Òríkì a Òrúnmìlà
 
Bara Petu
Baba kéreré ke igetí
Elérií ipín
Ibiké Olodumare
Orisa ti o fi gbogbo ayé fi ojú oró si pátápátá
A bi ara í lu bí ajere
Orisa ti ngbé nkan ole gún
Fagúnwa, oko oyekú
Olómú nlá, a bó 'ni má ru
Baba Esu odara
Orisa ti ngbá ni l'ówó eni ti o ni ika nínú
Baba akéré-fi-inú-se-ogbon
Opitan ife
A fun ni dá
Odudu tií du orí ilémere ki ori ilémere má ba a fo
a tún eni ti ko sunwon se
Fónrón owú dan soso
A jé ju oogun
Opokí a mú se ojú
Baba agbonniregún
Ará iwonran nní ibi ti ojú rere ti nmó wa
Baá elépo pupo ko gbúdo je adín
Baba elérant pupo ko je eran r'o l'éegun
A yó tééré gb'ára sán le, ma fi ara pa
A s'oro d'ayo
Kí a mo ó kí a la
Oba aláde olódu merindinlógun
Oni'le ori oke ti nrí afopin eye
A' ayé s'orun ibíni
A ji pa ojo ikú da
Baba mi agbonniregún, a ti i fi ara ti bi ore
A tó í bá j'ayé
Agíri ilé ilógbón
Amoi mo tán
adó baba ti í w'ewu oogun
Ajana eta ti i m'orí ekun í se bo suuru suuru
Orisa Oko ajé
Ol'jombá a rí apá eran sé ogun
Holgaban yé gún
Ojolugbedù orun
Oníiwáyé aíku
Orotopo niyun
Ajítúu ma ká ní
Baba a f'ede f'eyo

Ase eyi ti ó soro í se
Edú olója oribojo
Oba a tún omo dá bi ewu
Okinkin a tó eyín erin ní fifon
Iku dúdú atéwó
Oro, a je'po ma pon-ón
Erigialo
Iba tó tó tó
 
Baba del pueblo de ipetu
Pequeño baba, hombre venerado de la comunidad igeté
testigo de la creación
Según el rango después de Olódùmarè

Òrìşà que tiene su satélite alrededor de todo el mundo

Él, cuyo cuerpo es como un cernidor
Òrìşà que pone en orden las cosas para el débil
Fagúnwa, esposo de Oyekú
La gran teta que alimenta a todos sin adelgazar
Èşú, el padre de Òdàrà
Òrìşà que salva a uno de las personas malvadas
Un hombre de pequeña estatura que es toda sabiduría
El gran historiador del mundo
Él, que hace lo posible para recrear
Salvador el niño
El pequeño que regresa en la niñez y regresa de nuevo
Transformación de la mala suerte en buena suerte
El gran hilo místico
Él, que manifiesta mas efectividad que encantos o medicinas
Majestuosa argolla para Òrúnmìlà
Baba, la palma sagrada es la herencia
Indígena Iwonran, donde amanece el día agradable
Baba, poseedor de tanta abundancia de aceite de palma que no necesita comer
Baba, poseedor que no necesita comer huesos
Ifá tienen de todo
El esbelto que se cae sin dañar a nadie (El ókpele )
El ve que uno inquieto, preocupa y atemoriza, termina en felicidad.
Conocer a Òrúnmìlà es estar salvado
Rey de reyes
Dueño de una casa muy alta desde donde observa límite de vuelos de los pájaros
Morador del cielo y de la tierra
Él, que rechaza y desvía de muertos inmunentes
Padre en quien uno siempre puede apoyarse, porque él es tan firme como una roca, él nunca defrauda
la mejor persona para vivir o decidir la vida de uno
Jefe del pueblo de la sabiduría
Él, que no puede ser totalmente comprendido
Hombre que una una prenda de vestir encantadora
Valiente que sacrifica con cabezas de leopardo
El que es reverenciado por las brujas
El que salva con el sacrificio de un gran animal
El pone al mundo en perfecta forma
él, el que toca el tambor en el cielo
él, el que es eterno
él, que es muy rico en ceremonia

él, que despierta a la gente y comienza a administrarla
Baba que habla en idiomas y en lenguas
él que realiza las tareas más difíciles
el rey respetado de piel oscura
rey que recrea con facilidad
La fuerza que sopla sobre los colmillos del elefante
muerte negra sobre la palma
el mismo que come bastante aceite rojo de palma y no se convierte en rojo
La fuerza que la gente no puede sostener
Gran reverencia, gran reverencia, gran reverencia
 
Esè Ifá (Historia)
Aribole pasaba trabajo.
 

Aribole estaba pasando mucho trabajo y llamaba a Egun y este le contestaba, diciéndole: algún día llegaras a vencer todas tus dificultades.

Omo Aribole cuando se ponía a llamar a Egun le cantaba: Moforibale Eja Oro Agbakun Leri Egun.

Entonces, Egun no le respondía y él que le contestaba era Èşú, diciéndole: Esu Òdàrà Baba are omo. Un día, Èşú se le presentó en sus sueños y le dijo: Maña te va a hablar un Egun pero tiene que ser a la hora de la oración y tienes que limpiarte con dos pollitos chiquitos y pedirle la bendición a Egun. Así lo hizo omo Aribole y cuando terminó de dar los pollitos, se le presentó Egun y comenzó a limpiarlo con nueve palomas cantando: Sara yeye gba ku no eyele aremu.

Después Egun le dijo coge este pollo y dáselo a Èşú para que después te lleve a ver a un personaje que te entregará una cosa que será tu felicidad. Y en estos días no trates de porfiar a nadie. Cuando Omo aribole le dio el pollo a Èşú ya este sabía que iba mandado por Egun y salió en el camino acompañando a Omo aribole y Èşú iba cantando Agayu Omo orisa agayu mo fe yare agayu omo Òrìşà Ogege Omo Aribole.

Cuando omo Aribole se fue acercando al río vio que las aguas se movían mucho y después vio una mata de palma grande y a un hombre bailando que era muy grande. Omo Aribole le preguntó a Esu: ¿Quién es ese hombre? y Esu contestó, ese es Agayu al que vamos a dar 9 palomas para que te entrege el secreto de Ope Aedi. Omo Aribole se puso muy contento. Llegaron donde estaba Agayu que se encontraba dentro del río, al lado de la mata de palma t le entregaron las nueve palomas a Agayu, las cogió y se subió a lo alto de una palma y se lo entregó a Omo Aribole. Después le hizo un Inse y le dijo con esto tendrás tu virtud, contando siempre con Èşú que te trajo aquí y con Egun que te mandó. Agayu preparó un humiero con agua del río, hierbas, ceiba y bañó a Omo Aribole.
 

Consejo extraído de esta orientación: Siempre que se haga sacrificio y contemos con la bendición de Èşú no habrá nada en la vida que no podamos lograr.

 
Recordatorio:
- Una vez más el Egbe Òrìşà Oko agasajara a Olókun en las playas del Litoral Central, en esta celebración participará la Orquesta Dimensión Latina. Para mayor información en la sección de actividades.
- El Egbe Òrìşà Oko se distingue con una nueva invitación, detalles en la sección de Noticias.
- Nuestra visita a Holguín, Cuba fue un rotundo éxito, detalles en la sección de fotografías.
- Ya se encuentran en la sección de Actividades las deidades que serán entregadas por Baba Fayemi Bogumbe.
- Revisar las secciones de Actividades.
- El próximo sábado 24 de marzo a las 1 p.m. La Eure Meridilogun a Òrúnmìlà correspondiente a los Orikí.
- Ya está disponible la sección de fotografías.
- En la sección de Noticias próximamente se encontrarán disponibles reseñas de los eventos realizados por nuestra casa Religiosa Egbe Òrìşà Oko.
 
 
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