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La envidia buscará escudarse en una buena intención
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| Composición de Ofun Owonrin |
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Ofun: En Ure (manifestación positiva): Representa la blancura de una evolución espiritual y material permanente. |
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Ofun: En Ayewo (manifestación negativa): Representa las tinieblas y constante robo inclusive inconsciente. |
Owonrin: En Ure (manifestación positiva): Representa la base fundamental de un buen comercio para una evolución estable. |
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Owonrin: En Ayewo (manifestación negativa): Representa el desastre espiritual por la falta de conocimiento de la naturaleza. |
Unión de estos Irunmoles: En Ure (manifestación positiva): La herencia ancestral para la futura evolución estable. |
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Unión de estos Irunmoles: En Ayewo (manifestación negativa): Las tinieblas para una pérdida total del enfoque de la vida, es decir, la oscuridad como una forma de pérdida. |
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| Orientación Ofun Owonrin |
- Desde hace varias semanas Òrúnmìlà nos ha venido advirtiendo con los Odù de orientación sobre la envidia y la mala intención de muchas personas que escondiéndose en cualquier entorno, familiar laboral y espiritual buscan los medios de querer o pensar en perjuicio de los demás. Ofunfu Eni esta semana nos advierte de una muerte metafórica por maldiciones, es decir, las vociferaciones nocivas de personas inconscientes del sacrificio que se realizó para obtener el objeto que envidian y que éstas realizan a juicio propio. Gracias a la orientación que Òrúnmìlà nos permite compartir con todos ustedes, hemos podido esquivar y aprender de estas personas y sus enviasiones malintencionadas y aprovechamos la ocasión para agradecer la recepción masiva que hemos tenido con esta página, en especial esta sección de los Consejos de Òrúnmìlà, que a su vez nos inspira a seguir estudiando e investigando, y de esa forma seguir compartiendo con ustedes, con el sólo objetivo de orientar. ¡Muchísimas Gracias!
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- Ofun Wonrin certifica la obligación de pasar por la orientación de Òrúnmìlà como acción de limpieza tanto interna como externa. |
- Este Odù habla del poder que se tiene en las manos como herramienta de vida y no como un utensilio de uso ostentoso, es decir, las personas solamente presumen de su posición religión, laboral, familiar, etc.; y no la usan de manera adecuada. |
- Este Odù habla sobre la maldición para aquél que quiera dañar o manchar la reputación de otros. |
- Ofun Wonrin habla sobre las oportunidades que se tienen en la vida que son grandes y sólidas, y por un mal uso se convierten en cenizas que se las lleva el viento. |
- En este Odù se habla sobre la potestad de nuestras acciones y su trascendencia, dejándonos como recompensa una huella o un pasado. |
- Este Odù nombra la grandeza de los seres humanos y la posición que pueden llegar a tener, tomando en cuenta que si no se lleva de buena forma, toda la grandeza y la estabilidad se desmoronara. |
- En este Odù nacen la luz y el calor en potencia. Si nos inclinamos hacia la luz, nos encandilamos y perdemos el sentido de la visión coherente; y el calor es ocacionado por la fuerza de la luz que agota, sofoca y mata, gran potencia sin control es el deseo del poder que nos quitará la visión o perspectiva de lo correcto y exacto, destruyéndonos y ahogándonos en las acciones cometidas. |
- Este Odù habla sobre la necesidad de ejercer lo que podemos proporcionar, si hacemos lo contrario obtendremos fracasos al no poder cumplir ya que no estamos capacitados. |
- Nace el calvario que nos genera un desequilibrio y desajuste por no poder establecernos en un lugar u acción fija.
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- Este Odù habla sobre la conciencia y el castigo que ejerce; la persona lleva una sucesión de adversidades y pesares por sus malas acciones, sin reaccionar a lo que se está haciendo, creando el peso en la conciencia. |
- En Ofun Wonrin nació el peregrinaje y el calvario, donde decidimos qué queremos llevar en nuestras vidas, si el cuidado, la devoción y la lealtad ante nosotros mismos, para así, ser con los demás, ó la problemática constante que es el resultado de no aprender de nuestros errores y seguir viviendo en ellos. |
- Las escrituras de este Odù nos recuerdan que los resultados que obtenemos en la vida son por las acciones cometidas. En negativo, la persona no tiene paz mental ni espiritual por lo tanto su evolución material no se manifiesta; vive en un cargo de conciencia por las acciones cometidas. En positivo, la persona encuentra su paz mental y espiritual gracias a la alineación en el entendimiento de él/ella mismo (a), por lo tanto su evolución material se manifiesta con su buena decisión; la persona vive en la búsqueda de su crecimiento personal, que a su vez es el espiritual. |
- Este Odù habla sobre el ejercicio, práctica y hábito para la posibilidad de tener buenos resultados en la realización de buenas acciones y a su vez obtener recompensas. |
- Este Odù relata el EFECTO de lo que hacemos o lo que somos como una CAUSA o motivo. ¿Cuál es su causa?
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- Indica cuidar nuestro movimientos, gestos, palabras, etc., porque se tiene una mala respuesta hacia los demás restando la posibilidad de aceptación.
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- Este Odù indican la acción inmediata de reflexión y agradecimiento a quien nos beneficia para compensar un daño hecho y retribuir o remunerar un servicio, una acción, un gesto, una palabra, etc., y así seguir obteniendo el mérito o premio de ése favor o virtud. |
- Este Odù certifica que no se debe exigir si no se da. La recompensa viene luego de lo que hacemos, si accionamos en negativo, así será la recompensa y si accionamos en positivo así será la recompensa. |
- Se indica la importancia del Ebó como alivio ante los conflictos. |
- Este Odù recomienda el concilio familiar para evitar la soledad. |
| - En este Odù se advierte que la falta de respeto hacia los mayores nos traerá atraso. |
- Habla sobre la maldición del color negro, se recomienda no vestirse de negro ya que la oscuridad se aguarda en las personas y el castigo será la mordacidad hacia nosotros mismos por el perjuicio hacia los demás, si nuestra oscuridad nos lleva a perjudicar a otros seremos vistos por las deidades. |
- En este Odù se indica que la inteligencia debe gobernar al sentimiento, sobre todo en las mujeres que estaremos afectadas por este astral. |
- Este Odù nos certifica que el buen proceder en la vida nos traerá como recompensa la protección de Olódùmarè. |
- Este Odù habla sobre la insatisfacción en nuestra vida, y todo esto es llevado por las malas decisiones, las malas formas y el mal carácter de las personas trayendo como efecto el menosprecio por vanidosos, por sus malos funcionamientos y prepotencia, sometidos a la soledad e inconformidad de lo que se hace, se tiene y se es. |
- Cuando una persona es menospreciada se comporta de manera exagerada y fuera de lugar a lo que debe hacer o ser, sólo para llamar la atención. |
- Ofun Wonrin recomienda ser cariñoso (a) para obtener el cuidado que busca. Este Odù indica que las personas no tienen atención ni solicitud en la ejecución de algo y todo por su reputación. |
- Este Odù nos advierte que se debe enfrentar el inconveniente emocional y sentimental para guardar y conservar la relación, no evadir el problema para no perder o perdernos. |
- Este Odù habla sobre relaciones amorosas no adecuadas que nos traerán un calvario y la lucha con nosotros mismos, yendo en contra de nuestro destino y bienestar. |
- Este Odù habla sobre Iwa que es el buen carácter como uno de los principales y mejores rasgos de los seres humanos para sobre llevar las vicisitudes y mantener las decisiones. |
- Ofun Wonrin habla sobre la falta de comprensión y agradecimiento al que nos ayudó en algún momento; otros no entenderán el bien que se les ha causado por lo tanto este Odù certifica que por esa razón nunca sabrán usar el poder que le han otorgado. |
- El perdón lleva a la rehabilitación, la rehabilitación lleva a la habilidad de seguir, ¿Haz perdonado? |
- Habla donde los padres desean salvar a sus hijos y no pueden pero podrán ayudarlos, por ello el hijo debe escuchar y practicar el consejo de sus padres o mayores para poder salvarse. |
- Ofun Wonrin certifica por mandato de Òdûdûwá que aquél que desaproveche lo que su mayor le otorga como un poder o cosas buenas, será devuelto al mismo por no valorar lo que se le dio, volviéndose el que entregó el poder más sabio y virtuoso. |
- Se recomienda no estancarse en una discusión con nuestro entorno y buscar la sensatez y el buen carácter para eliminar la confrontación. |
- Este Odù certifica que las discusiones aparecen cuando no entendemos ni respetamos el puesto o diferencia de los otros. |
- Las personas se ilusionan y envidian la prosperidad y bienestar de los demás buscando una forma de obtener lo mismo y no mejor, ignorando el sacrificio y el trabajo que vivió esta persona para tener la abundancia que tiene. No queramos ser un gran chef si antes no aprendemos a fregar, a picar, etc. |
- Este Odù habla sobre aquél que quiere sólo un bienestar económico y no lucha ni sacrifica por tenerlo y habla sobre aquél que lucha por tenerlo sólo por querer dedicarse, trayendo el beneficio económico. |
- La persona bajo este astral sólo hacen las cosas por dinero y no de corazón. |
- Este Odù advierte sobre los enemigos que tenemos en nuestro entorno. |
- Ofun Wonrin invita a la mujer a la comprensión ante la problemática de su pareja para que éste tenga un buen funcionamiento en la misma ya que por medio de la mujer y su claridad espiritual lo podrá ayudar. La mujer previene al hombre |
- Ofun Wonrin certifica que el que quiere destruir la posición con imperio de otros morirá en el intento y el que trabaja sin perjudicar a nadie siendo obediente con las espiritualidades seguirá haciendo fortunas junto a su familia y prosperará. |
- Este Odù explica que el rezo o súplica diaria se manifiesta en milagros, que es la respuesta a lo que pedimos a las deidades trayendo la protección de los cambios obtenidos por nuestro rezo u Òríkì |
- La falta de comunicación y retención de lo que debe fluir ocasiona un conflicto interno de confusión, llevándonos a la desconsideración y traición a quién nos ayudó y no es apreciado ni por su entorno, ni por las espiritualidades. |
- Este Odù advierte hacia las acciones mal hechas ya que la disfunción del proceder genera un conflicto que no lleva a ningún lado. |
- Hay un fracaso persistente y nada de resolución, todo por no apreciar las bendiciones espirituales de lo que tenemos y quien nos lo proporciona. |
- Ofun Wonrin certifica que el mal funcionamiento trae caos, lo que mal empieza mal termina. |
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| Eventos del Odù y sus respectivos Ebó |
- Para las personas que tienen enfermedad en la piel o en la sangre hacer Ebó con un chivo a Òrúnmìlà, un chivo a Èşú, aceite de corojo, ginebra, miel y muchos cauríes (caracoles) (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico) |
- Para las personas que se encuentran con perturbaciones espirituales, hacer Ebó con una gallina negra, ginebra y corojo a Orunmila (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico) |
- Para las personas que tienen problemas laborales hacer Ebó con un carnero a Ògún y un chivo a Èşú, ginebra, manteca de corojo y muchos cauríes (caracoles) (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico) |
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Enfermedades que aquejan en este Odù: Manchas en la piel, vitiligo, dolores de cabeza, paranoia. |
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| Comidas a los Òrìsàs del signo (sólo para los que tengan la deidad) |
| - Èsú: Chivo (Òbúko) |
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| Prohibiciones: |
| - La envidia. |
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| Ebó de la semana: |
- Un chivo, dos gallos, manteca de corojo, ginebra y cauríes. |
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| Recomendaciones de este Odù: |
| - Aprender de las personas que envidian a los demás. |
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| Orikí de la semana: Òríkì a Sàngó |
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Oko ibéji eletimo, ojú eri eri ó là orun garara. O sa ogiri ek e nigbeigbe Egun toto bitan li awa yi ofo fun |
Omi li eba iná li arin Orun, Olowo mi edun kan soso li o fi pa enia mefa.
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Ori O se li o gun lo, afi enia ti Soponnon eleran ekun to o gbopa |
Ekun Baba Timi, Orun funfun bi aje |
Oni laba jinijini ala a li a se atata bi okunrin a dugb e ekun ok e |
Agbangba li ojú agada o gbe iná wo ile ek e |
Shere Ajase O se Orobondo |
Ki fi ojú bo orul e ki o duro iná wonu ekun, nitori ayibamo e j e ki awa jo se |
Oba tete li o le al e bi osu pa – eni, pa – eni, mo ni li al e. Ase |
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Padre y guardián de los Ibejis. Amo del conocimiento y la valentía. Ojo inteligente y guerrero impetuoso e implacable. Usted, el que cruza los cielos combatiendo el mal a la vera de Olodumaré. |
Padre de los sonidos musicales. Orisa de la danza y el bembé. Fuego que quema las almas. Dueño del trono del pilón y el mortero.
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El que riega su fuego por todo el cielo. Espíritu que destruye el mal con el fuego, la piedra y el trueno. |
Él que monta Osé en su cabeza y marcha como el poderoso leopardo manchado en busca de sus enemigos.
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El Leopardo Padre, Jefe de Ede. Cielo blanco y púrpura, señal de riqueza espiritual
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Osé victorioso. Filo del cuchillo que corta la adversidad y el obstáculo. Él que lleva el fuego en su cabeza. Orisa que bajó a la Tierra a través del rayo, enviado por Olodumaré para imponer la justicia ante los enemigos de la Creación.
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Llamarada de los ojos del leopardo. Cielo de fuego que devora el mal.
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Rey veloz que aparece en el cielo como el sol de la tarde. Orisa poderoso yo te agasajo, te admiro, te respeto y te imploro. Asé.
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| Esè Ifá (Historia) |
El rey de la tierra Oba Ate. |
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En la tierra de Oba Ate se sufría mucho ya que faltaban cosas en las consagraciones que se hacían a los diferentes hijos de cada Òrìşà ya que no quedaban testimonios impresos de todo lo que se realizaba. Entonces todos se dirigieron a las tierras del Oba, que era Obàtálá, para ver como se obtenía un testimonio de las consagraciones de los hijos de cada Òrìşà que se hacían en esa tierra, este le respondió que todos los hombres elegidos pasaban directo a Ifá y las mujeres seleccionadas antes de recibir su Òrìşà tendría que recibir el poder de Iyanifa después de ser aconsejados, ellos fueron a casa del Awo Yeyeroko Infabi quien les dijo que tenían que hacer Ebó y cuando fueran a entregar un Òrìşà pusieran la pintura consagrada (Blanca y Roja) en la cabeza, cubrieran la leri (Cabeza) con la tela blanca y después de esto se entregara el Òrìşà en las manos y de esta manera ya quedaba asentado el poder de cada Òrìşà y cuando recogieran la tela blanca quedaría la marca y ése sería el testimonio o firma que representaría la consagración de ese Òrìşà en la cabeza particular de cada consagrado. Ellos comenzaron a realizar su juramento siguiendo lo que Òrúnmìlà les había indicado, y veían que cada vez que quitaban las telas quedaba impresa la marca.
Así volvió la felicidad a la tierra de Oba Ate que era la tierra de Òrìşàs. |
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Consejo extraído de esta orientación: Este esè de Ifá nos certifica una vez más la importancia de la pintura blanca y roja consagrada para las ceremonias de Babalawos, Iyanifa y Òrìşàs. |
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| Recordatorio: |
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- Confirmados el 16 y 17 de junio para la realización del 1er Congreso Latinoamericano de la Transmisión Yorùbá, detalles en la sección de actividades. |
- Una vez más el Egbe Òrìşà Oko agasajara a Olókun en las playas del Litoral Central, en esta celebración participará la Orquesta Dimensión Latina. Para mayor información, en la sección de actividades. |
| - El Egbe Òrìşà Oko se distingue con una nueva invitación desde África, detalles en la sección de Noticias. |
| - Nuestra visita a Holguín, Cuba fue un rotundo éxito, detalles en la sección de fotografías. |
- Ya se encuentran en la sección de Actividades las deidades que serán entregadas por Baba Fayemi Bogumbe. |
- El próximo lunes 9 de abril a las 4 p.m. La Eure Meridilogun a Òrúnmìlà correspondiente a los Orikí. |
| - Ya está disponible la sección de fotografías. |
- En la sección de Noticias próximamente se encontrarán disponibles reseñas de los eventos realizados por nuestra casa Religiosa Egbe Òrìşà Oko. |
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