La casa de ifá de José Hidalgo (Edibere) pregunta a Òrúnmìlà semanalmente los consejos que favorecerán a sus ahijados. Esta información se publicará constantemente en esta sección para que todos tengan acceso a la misma, incluyendo a los usuarios en general, a los que les servirá de referencia y apoyo.
Período: Del 24 de Septiembre al 30 de Septiembre del 2006
Signo: Ìretè Òfún
¿Cómo está afectado?: Ayewo Iku Intori Ogu (Un mal de muerte por envidia o mala intención)
 

Santos que rigen: Òrúnmìlà, Èsú, Ègúngún, Şàngó.
 

Reflexión: Tomaremos como refrán de este Odù "Sólo un adulto honorable tendrá las posibilidades de procrear".

Cuando una persona hace planes para entrar en un oficio u organizar una familia, es obligación comprometerse en una iniciación espiritual para poder tener una orientación social de su nuevo sistema de vida, como por ejemplo:

* Los talladores de madera y los herreros se enfocan en la orientación espiritual de Ògún.

* Los dirigentes políticos hacen un seguimiento a la deidad Şàngó.

* Los médicos, buscan la orientación espiritual de Òsanyìn.

* Las mujeres comerciantes se enfocan en Oya.

Todas las iniciaciones con las habilidades sociales son pasadas de generación en generación dentro de una misma familia. No existe ningún tiempo establecido para que las iniciaciones en el Igbódù Òrìşà (Bosque sagrado de los Òrìşàs) ocurran.

Cuando una persona nace bajo una familia regida por un Òrìşà, como por ejemplo Òrúnmìlà, todos los hombres nacidos en ese entorno pasan a ser representantes de Òrúnmìlà (Babalawos), este ritual de transición puede ser llevado acabo a cualquier edad.

La profesión de un individuo no es el único factor que es usado cuando se toma la decisión de comprometerse en un camino espiritual en particular.

El factor determinante final es siempre el Odù que encarna en el Orí Inú (Espiritualidad Interna). La religión Yorùbá es una sociedad que se basa en la preservación de los misterios de cualquier fuerza espiritual que habla por medio de un Dá'fá (Consulta).

Por eso es muy importante que si Ud. no pertenece a un entorno religioso, Òrúnmìlà en este Odù Irete Ofun nos certifica la necesidad que tienen todos los seres humanos de descifrar su destino en esta tierra; por otro lado nos advierte a ser muy cuidadosos y analíticos al momento de escoger a la persona que nos va a guiar para que así de esta manera podamos tener una orientación y camino abierto como Olódùmarè se lo marcó a todos sus hijos en este entorno terrenal.

 

 

 

  
 

Una casa sin un buen guía es una casa huérfana.

 
 
Composición de Ìretè Òfún
     
Ìretè: En Ure (manifestación positiva): Representa la buena fortuna bajo un patrón de honestidad con el prójimo.
Ìretè: En Ayewo (manifestación negativa): Nace una barrera de testarudez que evita la estabilidad personal.
Òfún: En Ure (manifestación positiva): Es el fenómeno universal de la luz creando la verdadera presencia clara de una ser humano.
Òfún: En Ayewo (manifestación negativa): Nace la astucia de la maldad creando una separación individual por no poder resistir el cargo de conciencia.
Unión de estos Irunmoles: En Ure (manifestación positiva): Sólo la generosidad fue creada para una patrón de abundancia y estabilidad personal
Unión de estos Irunmoles: En Ayewo (manifestación negativa): Se crea la falta de vergüenza hasta llegar al extremo del descaro y la ironía.
     
Orientación Ìretè Òfún
- Òrúnmìlà nos viene anticipando desde hace varias semanas que nuestro entorno está lleno de intrigas y mucha furia por no poder cumplir el objetivo de destruir. Nos recomienda que sigamos haciendo los sacrificios tanto físico, como moral y espiritual para seguir contrarrestando la envidia que procrea la evolución de nuestro entorno familiar.
- Este Odù certifica la buena popularidad, el bienestar y el éxito de Ifá.

- Ìretè Òfún nos dice que los sacrificios nos garantizan un buen funcionamiento en el negocio y el hogar.
- Cuando este Odù bajó a la tierra, trajo consigo el mandato de Olódùmarè de consagrar a todos los hombres en Ifá para que así cada uno tuviera la orientación del crecimiento y la virtud de obtener la estabilidad creada por Olódùmarè
- Este Odù recomienda tener generosidad para contrarrestar las necesidades de la vida.

- Este Odù viene certificando que el hombre debe tener mucha precaución en la promiscuidad (enfermedades venéreas), el exceso sexual y exceso de fuerza para evitar la hernia escrotal (el saco que envuelve a los testículos).

- Este Odù certifica que la deidad Orí Inú (espiritualidad interna) está molesta con las personas seleccionadas en representar a los Òrìşàs en la tierra por la falta de dedicación al conocimiento religioso (Nadie sabe lo que tiene hasta que los demás se lo anhelan)

- Ìretè Òfún nos dice que las personas nacidas bajo este Odù siempre tendrán un yugo en su entorno (Se recomienda esta semana evitar ser aprovechados por los demás)

- Cuando bajó este Odù a la tierra, todas las personas se quejaban porque lo que le marcaban en los Dá'fá (consulta) no se cumplía. Olódùmarè mando a averiguar a Èsú y este descubrió que la gente no quería invertir en los sacrificios, decretando Olódùmarè a los humanos que dependiendo de la cantidad de tu sacrificio será la cantidad de tu bienestar.
- Este Odù advierte que se debe tener mucha precaución al dejar personas ajenas durmiendo en su casa ya que habla de falta de respeto, robos y violaciones.
- Este Odù nos recomienda que el capricho es la perdición del ser humano.
- Ìretè Òfún nos dice que para planificar un bienestar en otra tierra se debe hacer Ebó (sacrificio) y buscar la orientación adecuada.
- Este Odù habla de espiritualidades oscuras que no permiten el descanso a los humanos.
- Este Odù nos advierte de estar pendiente de personas que aparentarán un conocimiento que no existe para así conseguir su propósito de robos (Consulte para no equivocarse)
- En este Odù Ozun custodió el Igbódù de Ifá mientras que Òrúnmìlà consagraba a los hombres en Ifá, dándole como agradecimiento una alimentación. Es por esta razón que cuando se hace un Ifá si Ozun no está en la puerta del Igbódù este se llenará de espiritualidades oscuras, perturbando el crecimiento de los futuros religiosos.
- Ìretè Òfún nos certifica que hay personas reunidas planificando una maldad ( mientras que se mantenga la orientación religiosa se tendrá la bendición de Òrúnmìlà y Olódùmarè).
- Este Odù certifica que la persona que Ud. considera su mejor amigo ha colaborado a que la ciudad se entere de sus necesidades.
 
Eventos del Odù y sus respectivos Ebó
- Para las personas que deseen evitar la hechicería (envidia y mala intención) hacer ebó con dos gallos a las Ìyàmí Òsoòronga (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawos y su conjuro específico)
- Para que las personas que quieran evitar la infelicidad matrimonial deben hacer Ebó con un carnero a Sango (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawos y su conjuro específico)
- Para las personas que se sienten decaídos y faltos de evolución se recomienda hacer un Ebó con una chiva a Òrúnmìlà (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawos y su conjuro específico)
- Para las personas que tengan a su padre difunto se le recomienda hacerle un Ebó a Ègúngún con un carnero (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawos y su conjuro específico)
- Para las mujeres que deseen estar en una relación sentimental estable deben hacer ebó con una chiva a las Ìyàmí Òsoòronga(Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawos y su conjuro específico)
 
Enfermedades que aquejan en este Odù: Hernia Escrotal, enfermedades venéreas, problemas en el estómago, enfermedades en los dientes y dolencias en los huesos.
 
Comidas a los Òrìsàs del signo (sólo para los que tengan la deidad)
- Èsú: Chivo (Òbúko)
- Ìyàmí Òsoòronga: 2 Gallos
 
Prohibiciones:
- Ser mal intencionado.

- Juzgar a los demás sin conocimiento.

 
Recomendaciones de este Odù:
- Hacer sacrificio para así poder tener la bendición de los Òrìşàs.
- Buscar orientación antes de tomar una decisión laboral.
 
Orikí de la semana: Òríkì Oya.
 
Obinri tó torí ogun dá irun agbón sí
Efulele ti í dá igi l'óke
A sú ojo ma ró

Orisa merindilogún ti mbe l'ódo sangó, ni bí i ka sán apá, ni bí i ka yan, no oya fi gba oko l'owo o won

Oya a r'iná bo'ra bi aso.

 
La mujer que le crece la barba debido a la guerra (Oya pelea como un soldado)
El fuerte viento que desgarra los árboles desde la copa
Ella, que amenaza con lluvia por el tiempo nublado y nunca llueve
Fuera de 16 diosas rivales que compitieron por tener a Şàngó como esposo, Oya que ganó a Şàngó por la virtud del encanto de su personalidad, su gracia y su elegante movimiento.
Oya que se cubre con fuego, como si el fuego es un vestido.
 
Esè Ifá (Historia)
El resultado de la venganza.
 

Òrúnmìlà se disponía a hacer un Ebó para el que necesitaba 150 animales; obviamente conseguir esa cantidad de animales era un problema. Fue por eso que a Èsú se le ocurrió ayudar a Òrúnmìlà a conseguir los animales. El plan de Èsú consistía en anunciarle a todos los animales la supuesta muerte de Olódé, quien, como es de suponer era el mayor enemigo de todo el reino animal. Èsú envió un mensaje a los animales invitándolos a las exequias de Olódé. Los animales estaban muy contentos con la muerte del cazador, y cuando Èsú les pidió que pasaran a ver el cadáver de Olódé, estaban eufóricos de sólo pensar que ésa sería la ocasión perfecta para mofarse de su enemigo, ya que estaba muerto. Para los animales este sería el día de la venganza bien merecida.

Siguiendo con su plan, Èsú se ubicó detrás de la puerta desde donde podía divisar el cuerpo de Olódé. Le pidió a todos los animales que formaran una sola fila y que avanzaran de uno en uno; luego y de la misma manera irían saliendo por la otra puerta.

Para hacer la espera divertida y para mantener el estado de excitación de los animales, Èsú los invitó a cantar junto a él la siguiente canción:
 
Ode (el cazador) ha muerto

Jolo, jolo, jáàlá, jolo (apacible, apacible, genial, apacible)
El muerto ya no piensa más
Apacible, apacible, genial apacible
Los gusanos no provienen de los vivos
Hey baila, baila, toca al muerto
Gentilmente, gentilmente, gentilmente, gentilmente
 

Luego, Èsú les dijo que se tomaran su tiempo con el cuerpo de Olódé, inclusive los alentó para que tocaran el cuerpo mientras cantaban

Uno a uno, los animales fueron pasado a ver el cuerpo de su enemigo; y uno detrás del otro fueron atrapados hasta completar la cantidad de animales necesaria (ciento cincuenta).

 

Consejo extraído de esta orientación: Este Ese de Ifá nos deja como reflexión que la venganza nos hace caer en el mismo terreno de nuestros enemigos (La muerte). Y por otro lado la importancia de Èsú Obasin Laye de abrirle los caminos a Òrúnmìlà para resolver cualquier adversidad, de esa misma manera se la abrirá a todas las personas que lo posean.

 
Recordatorio:
- Entrega de la deidad Òrìşà Oko y consagración de personas en Ifá.
- Revisar la sección de Actividades.
- El próximo estudio de Ifá será el 4 de noviembre para todos los religiosos. Se recomienda confirmar su asistencia a través del teléfono (0416) 714 1431 ya que en la última reunión se ocupó el salón completamente y de esta manera tomar las previsiones necesarias.
- Ya está publicada la letra del año realizada en África.
- El próximo viernes 29 de septiembre a las 8 p.m. La Eure Meridilogun a Òrúnmìlà correspondiente a los Orikí en la hacienda Òrìşà Oko posteriormente la consagración de Ifá para el nacimiento de nuevos Babalawos.
- Ya está disponible la sección de fotografías.
- En la sección de Noticias próximamente se encontrarán disponibles reseñas de los eventos realizados por nuestra casa Religiosa Egbe Òrìşà Oko.