La casa de ifá de José Hidalgo (Edibere) pregunta a Òrúnmìlà semanalmente los consejos que favorecerán a sus ahijados. Esta información se publicará constantemente en esta sección para que todos tengan acceso a la misma, incluyendo a los usuarios en general, a los que les servirá de referencia y apoyo.
Período: Del 10 al 16 de febrero de 2008.
Signo: Ogunda Iwori (Ogunda Leedo)
¿Cómo está afectado?: Ayewo Iku Intori Chepe(Un mal de muerte por los negocios).
 

Òrìsà que rigen: Òrúnmìlà, Èşú Òdárá, Ogun, Olókun, Ori .

 

Reflexión: Tomaremos como refrán de este Odù "La guía de nuestros padres nos hace quienes somos".

Nuestros progenitores son pieza fundamental en el desarrollo de nuestra personalidad y desenvolvimiento en el mundo. Psicológicamente el desarrollo de nuestra personalidad ocurre desde los 0 a 7 años, el de nuestras emociones de los 7 a los 14 y el de nuestra capacidad intelectual de los 14 a los 21. No es sino hasta que se llega a esta edad, 21 años, que el ser humano se encuentra en completo desarrollo de sus capacidades para enfrentarse al mundo.

Ogunda Iwori marca el descuido de los padre hacia los hijos, dejando a un ser con un desarrollo incompleto a la voluntad de su suerte. Olodumare creó como fuerzas principales para la creación lo femenino y lo masculino, que unidos logran la procreación, más la simple procreación no es suficiente, se necesita afecto, atención, comprensión y paciencia para que nuestros hijos se conviertan en hombres provechos para la humanidad, seguros de sí mismos y llenos de entereza y aceptación para conllevar los momentos difíciles.

Los hijos constituyen la más grande de las suertes para cualquier ser humano, por eso debemos atenderlos y siempre estar con ellos, apoyándoles cuando nos necesites y guiándolos en momentos de inseguridad. Por ello debemos entender que nuestro comportamiento pone en definitiva nuestra manera de sentir, vivir, querer y obviamente pensar. Si no entramos en un estado de reflexión, análisis y aceptación de nuestro pasado e incluso de nuestro presente no vamos a poder entender el futuro a dónde vamos, creando un proceso de inadaptación a la propia persona, a la familia, a la profesión y a la sociedad, por una disminución o alteración de sentimientos de la voluntad y de la inteligencia, como un trastorno del ser; atrasando nuestro sentido espiritual y como consecuencia perdiendo el sentido de vida. La reflexión de la semana nos llama a la advertencia de lo espiritual, al cuidado de nuestra alma simplemente con la buena acción. Los hijos son todo aquello que fecundamos dentro de nosotros mismos, no los abandonemos ni ignoremos porque estaremos trastornando nuestra propia suerte.

 

 

 

La sabiduría va de manos con la experiencia y la inteligencia con la conciencia.

 
Composición de Ogunda Iwori .
Ogunda: En Ure (manifestación positiva): Es el trabajo fuerte que limpia los caminos.
Ogunda: En Ibi (manifestación negativa): Representa la destrucción inintencional de lo creado.
Iwori: En Ure (manifestación positiva): El sentido de conciencia que nos da Ori.
Iwori: En Ibi (manifestación negativa): Representa la pasión descontrolada que nos desvía de nuestro sentido.
Unión de estos Irunmoles: En Ure (manifestación positiva): Representa la transformación que nos lleva hacia un camino limpio.
Unión de estos Irunmoles: En Ibi (manifestación negativa): El resentimiento que lleva consigo la perdida y la amargura.
Orientación Ogunda Leedo
- Este Odù habla de una agresividad interna y un vacío emocional a causa de espiritualidades que nos están perturbando, debemos refugiarnos en Ifá ya que él será la solución a nuestras dificultades.
- Ogunda Iwori nos hace referencias a vibraciones negativas que estamos emanando a causa de nuestra ira irracional e inconformidad que no nos permiten evolucionar y obtener las bondades de Ifá. Se recomienda la paciencia, la tranquilidad y la fortaleza para lograr el equilibrio espiritual.

- Ifá prescribe una mejoría para aquellos individuos cuya espiritualidad se encuentre en dificultades.

- Este Odù indica que estamos delegando el cuidado de nuestros hijos o proyectos a personas que no se encuentran en capacidad de nutrirlos. Se debe ser responsable con nuestras tareas.

- En este Odù se piensa que los menores están capacitados para resolver situaciones que son competentes a los mayores y por esto los menores se pierden.

- Este Odù certifica que los hombres deben recibir Ifá para lograr el éxito y la prosperidad que les ha sido elusiva.
- Ogunda Iwori indica que el mundo se mueve a potestad de la mayoría y que solamente Ifá puede traer estabilidad y honor a nuestro mundo.

- En este Odù Iku buscaba a Orunmila para llevarlo al cielo, más la astucia y sabiduría del mismo evitaron las maquinaciones de sus enemigos.

- En este Odù los enemigos de las personas se atacan entre ellos después de no haber logrado su cometido.
- Se recomienda ser cordial y comedido en el trato con las personas ya que las malas palabras traerán consigo la pérdida.

- Ogunda Iwori certifica el Ase en las palabras de los Babalawos y como el universo obedece a estas palabras. Se recomienda a los sacerdotes de Ifá que midan sus comentarios y decretos ya que traerán consigo la realización de lo dicho.

- Habla de la terquedad y siempre pretender estar en lo correcto.

- Este Odù dice que "Nadie puede matar a cualquiera a menos que su cabeza esté de acuerdo en matarse a sí misma".

- Este Odù nos verifica que cada persona tiene un destino a seguir, y sólo su cabeza sabe donde lo va a llevar.

- Habla sobre dificultades muy abrumadoras y traumáticas que nos llevaran a nuestra prosperidad y éxito. Debemos estar abiertos a nuestro Orí y encaminarnos a nuestro destino.
- En este Odù la arrogancia, prepotencia y falta de humildad nos lleva a perder un gran tesoro. Se recomienda el análisis y la orientación.
- Ogunda Leedo habla sobre las misiones impuestas por los padres a los hijos y como por la falta de sacrificio de los padres los menores pierden el rumbo.
- Se recomienda el descanso para evitar una obstrucción familiar y personal.
- Las experiencias vividas van a proporcionar el cambio para bien.
- Ogunda Iwori dice que el conflicto nos hundirán en aún más introspección y miseria. Debemos buscar un cambio de ambiente y escena.
- Debemos recordar que la praxis es una actividad psíquica y fisiológica dirigida a un resultado, es decir, es influenciada por nuestro interno, por ello este Odú indica que todo lo que hagamos tiene una consecuencia espiritual.
- En el ámbito científico, aquí nace la psicastenia que es el espíritu privativo y la fuerza, es decir, la indecisión del espíritu, tendencia a la duda y a las aprensiones instintivas e irracionales que termina en locura de la duda, en diversas fobias, impulsiones etc.
- En Ogunda Iwori nacieron las enfermedades mentales, científicamente es un trastorno psíquico, es decir, que se relaciona con fenómenos que implican al alma y al espíritu, que afecta el pensamiento y la vida afectiva convirtiéndola en algo volátil.
- Este Odù habla de traer personas dañinas a nuestra vida, se recomienda buscar la orientación antes de tomar cualquier decisión emocional.
- Habla de desespero y falta de cordura, esta es la causa por la cual la persona habla mal de otro. Se debe evitar emitir juicios de valor.
- Advierte sobre los problemas ya que será perseguido y acosado hasta que no se resuelva el mismo.
- A veces creemos divertirnos, pero la diversión trae consecuencias alocadas. La conducta alocada es trágica bajo éste astral.
- Habla de que nuestro poder y fuerza profesional se sale de nuestras manos, solamente con la sabiduría saldremos del problema.
- Debemos entender que la sabiduría es un estado al que no se llega por la meditación sino por la experimentación.
- Ogunda Iwori en la parte negativa está representado por un entorno no conveniente. La selectividad traerá buenas consecuencias.
- Es recomendable tomar decisiones analizando circunstancias y patrones para no llegar a equivocaciones.
. La fortaleza es una característica primordial y necesaria para sobrevivir en este astral. Mantengamos la fuerza interna, el coraje y la inspiración de seguir adelante pese a cualquier inconveniente ya que es la principal herramienta de solución en Ogunda Iwori.
. Ifá dice que no debemos darle la espalda a aquel que un día nos hizo un mal. No importa el pasado hay que ayudar a la persona sin importar lo que haya hecho.
. Orunmila pronostica la solución de los más alocados problemas.

. Debemos ser como la babosa fuertes por fuera y sensibles por dentro.

. Los momentos festivos no son propicios para esta semana, se recomienda momentos relajados y de sano disfrute.
. Este Odù habla de la ética recordemos que es el carácter, costumbre y moralidad ya que es la práctica de los actos humanos en relación con su fin.
. Las personas bajo éste Odù tienden a ser muy inestables mentalmente, siendo el propio enemigo para su fortuna atrayendo la promiscuidad en todo sentido de vida, este es el gran punto de su fracaso sino analiza su lealtad no salvará su tranquilidad.
 
Eventos del Odù y sus respectivos Ebó
- Para la insanidad mental se recomienda hacer Ebó con una babosa, una chiva y opolopo cauríes (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico)
- Para evitar una muerte prematura se recomienda hacer ebó con un carnero a Esu (Este Ebó requiere de la participación responsable de un Babalawo y su conjuro específico)
 
Enfermedades que aquejan en este Odù: Esquizofrenia, Alteraciones en el sistema nervioso, problemas estomacales, dolores de cabeza, malestar general, estrés, alucinaciones, desesperación, frustrado.
 
Comidas a los Òrìsàs del signo (sólo para los que tengan la deidad)
 
-Esu: obuko.
 
Prohibiciones:
- Tomar desiciones apresuradas
- Libertinaje.
- Introversión.
 
Ebó de la semana:
- El Egbe Orisa Oko hizo el Ebó en representación de todos. Los Ebo colocados son para las personas que tienen este Odù de Ifá.
 
Recomendaciones de este Odù:
- Disciplina
. Coherencia.
. Sabiduría.
. Entendimiento y paciencia.
 
Orikí de la semana: Òríkì Ori.
 
Orí san mi. Orí san mi. Orí san Igde. Orí san Igde.
Ori otan san mi ki nni owo lowo. Orí tan san mi ki nbi le mio.
Oó oto san mi nni aya. Orí oto san mi ki nkole mole.
Orí san mi o . Orí san mi o. Orí san mi o. Oloma ajiki, iwa ni mope. Ase.
Traducción:
El espíritu interno me guía. Orí me guía. El espíritu interno me apoya. Orí me apoya.
Espíritu interno dé apoyo a mi abundancia. Orí, dé apoyo a mis futuros niños.
Espíritu interno de apoyo a mi relación. Orí protege mi casa.
Espíritu interno me guía. Orí me guía. Orí me guía. Protector de los niños, mi carácter interno le está agradecido. Ase.
 
Òríkì Olókun.
Iba Olókun fe mi lo're, Iba Olókun omo re wa se fun oyi o.
Olókun ni ni o si ki e lu re ye toray. B'omi ta 'afi. B'omi ta 'afi.
Olókun ni 'ka le. Mo juba. Ase.
Traducción:
Alabo al inmenso espíritu del océano. Alabo a Olókun que está más allá de mi conocimiento.
Olókun, le rendiré culto a usted con tal de que siempre haya agua en el mar. Permita que haya paz en mi alma.
Yo le doy mi respeto al Espíritu del Océano, el que no tiene edad. Ase
 
Esè Ifá (Historia)
La adivinación para Asese-Lagodo, El servidor de Cabezas
 

Asese Lagodo (donde quiera que la cabeza esté destinada a ir sus pies la llevaran ) fue por adivinación y le pronosticaron que iba a estar sirviendo la cabezas de los reyes. Le aconsejaron realizar sacrificio con 16 palomas, 16 nueces de Kola y un chivo grande. El hizo el sacrificio. Se le preparó la medicina y se le dieron dos nueces de kola para rogar su cabeza y otra dos para sus pies.

Cuando sus amigos supieron que Asese Lagodo estaba rogando su cabeza, acudieron ante el Oba y lo acusaron. Cuando Asese Lagodo llegó al palacio el Oba le preguntó el tipo de trabajo que ejercía y este le contestó que se había especializado en servir su cabeza. El Oba ordenó que se le mantuviera un cuarto en el palacio.

La maña siguiente el Oba le entregó dos nueces de Kola a Asese Lagoo para que le sirviera la cabeza. Él Oró para el Oba, el reino y él. Mientras oraba repitió su oración principal "donde quiera que la cabeza esté destinada a ir sus pies la llevaran". Sus oraciones ofendieron al Oba y ordenó se vendiera en esclavitud. De ahí terminó sirviendo la cabeza de los 16 Obas principales terminando con el Oba de Benin. El Oba de Benin ordenó que se le pusiera en un ataúd para servir como sacrificio a Olókun y fue arrojado al mar. Gracias a su sacrificio Esu no permitió que se sofocara en el ataúd.

Paralelamente el rey Asawori de Iwori, una isla en el mar, había fallecido y después de las ceremonias fúnebres los Awoses realizaron una adivinación para la cita de su nuevo Rey. La adivinación dictó que el nuevo rey vendría de tierras lejanas. Torres se colocaron en las costas de las islas con vigilancia las 24 horas. Un día los vigilantes divisaron un ataúd que se aproximaba hacia las costas. Los buzos fueron alertados y recuperaron el ataúd, cuando estaban a punto de abrirlo con un hacha escucharon a Asese Lagodo llorar. Al abrir el ataúd cuidadosamente los buzos encontraron a un hombre pálido dentro que fue llevado a sus superiores. Cuando los Awoses se dirigieron a hacer la adivinación por el extraño del ataúd Ifá reveló que ésa persona sería el nuevo rey Asawori de la isla de Iwori. Tres días de recuperación después de su llegada fue coronado y entró una nueva época de prosperidad y paz en la isla. En el año de su coronación el rey Asawori decidió visitar al Oba de Benin quien lo recibió calurosamente. Después de conversar el Oba de Benin de percató que el hombre sentado a su lado era el esclavo que había colocado en un ataúd y que en definitiva sus pies lo habían llevado a su destino y agregó que realmente "Nadie puede matar a cualquiera a menos que su cabeza esté de acuerdo en matarse a sí misma ".

 

Consejo extraído de esta orientación:

Éste Odù nos indica que aunque los dificultades nos sorprendan nuestro Orí nos llevará a la prosperidad y tranquilidad.
 
Recordatorio:
 
- El próximo sábado 23 de febrero 2008. La Eure Meridilogun a Òrúnmìlà correspondiente a los Orikí. Llamar para confirmar la hora.

 

- Próximamente estará disponible la sección de fotografías.
- A todas las personas del Egbe Òrìsà Oko favor escribirnos a la sección de Contactos para agregarlos en la listas de correo, y los consagrados en Ifa e Iyanifa verificar si sus datos se encuentran en la sección de Familia Tókun.
- El sábado 23 de marzo de 2008 se reiniciarán los talleres de Ifa con el Odù OBARA MEJI en el Hotel Paseo Las Mercedes a la 1 p.m. El valor por persona es de Bs. F. 35 o Bs. 35.000 para cubrir gastos de alquiler y refrigerios del taller. Interesados favor confirmar asistencia.
 
- Del 18 al 20 de abril de 2008 se realizará en las costas del pueblo Chuspa, Edo. Vargas, el Festival Anual a Olókun. Para mayor información visite la sección de Actualidad.
 
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